كًلِــمةٌ مٌــؤَثِــرَةٌ لـ شــيوخنـا

رد: كًلِــمةٌ مٌــؤَثِــرَةٌ لـ شــيوخنـا

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

على العاقل أن يكثر من النوافل ما دام في حال الصحة؛ لأن جميع النوافل التي يعملها في صحته إذا مرض وعجز عنها كتبت له كاملة كأنه يفعلها .

الشرح الممتع 4/80
 
رد: كًلِــمةٌ مٌــؤَثِــرَةٌ لـ شــيوخنـا

*‏‏قال ابن عثيمين رحمه الله: وكم من إنسان هَمّ أن يستقيم، ولكنه بقي مع الرّفقة غير المستقيمة فعجز، فإذا ابتعد عنهم، كان ذلك من أسباب الهداية.*
(فتاوى نور على الدرب)
::
 
رد: كًلِــمةٌ مٌــؤَثِــرَةٌ لـ شــيوخنـا

فالطاعات يجر بعضها بعضًا. فإذا ذاق الإنسانُ طعم الطاعةِ نشط، وابتغى طاعةً أخرى، ويتغذى قلبه؛ وكلما تَغَذّى؛ رغب في طاعة أخرى. وعكس ذلك المعاصي: فإنها توجب وحشةً بين العبد وبين الله، ونفورًا، والمعاصي يجر بعضها بعضًا.

(ابن عثيمين/تفسير القرآن)
 
رد: كًلِــمةٌ مٌــؤَثِــرَةٌ لـ شــيوخنـا

❒ قال العلامة السعدي رحمه الله:

« لِيستحِ المجرم من ربِّه أن تكون نعم الله عليه نازلةً في جميع اللحظات، ومعاصيه صاعدة إلى ربّه في كل الأوقات ».

تفسير السعدي: (505)
 
رد: كًلِــمةٌ مٌــؤَثِــرَةٌ لـ شــيوخنـا

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

القبر فيه عذاب ، ولكن الله تعالى قد يقي الإنسان عذابه *إذا ألح على الله بالدعاء كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال *تعوذوا بالله من عذاب القبر)*.

#ولهذا أُمِـر أن يتعوذ الإنسان في كل صلاة إذا تشهد التشهد الأخير ، من عذاب القبر ، وعذاب النار ، وفتنة المحيا والممات ، وفتنة المسيح الدجال .

[ الشرح الممتع (٣٢٨/٥) ]
 
رد: كًلِــمةٌ مٌــؤَثِــرَةٌ لـ شــيوخنـا

#سلسلة_حديث_وتعليق [24]:

〔 {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} 〕

عَنْ عبْدِاللَّه بنِ الشِّخِّيرِ*-رضي الله عنه-*أَنَّهُ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ -ﷺ- وهُوَ يَقْرَأُ:*{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} [التكاثر:1] قَالَ:*يَقُولُ ابنُ آدَم: مَالي! مَالي! وَهَل لَكَ يَا ابْنَ آدمَ مِنْ مالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَو لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ؟!"
[*رواه مسلم].

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

*يعني: وما سواه تاركٌ للورثة.
فالمؤمن يعمل لآخرته ويجتهد، أمَّا كونه يتكسَّب ليستر عورته، وليأكل حاجته، وليتصدق ويُحْسِن إلى الناس؛ فلا بأس أن يحرص على ما ينفعه، لكن لا يشغله عن الآخرة، تجارة وعمل لا يشغله عن الآخرة، كما قال -ﷺ-:*المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضَّعيف.
وفي كلٍّ خيرٌ، احرص على ما ينفعك، واستعن الله، وقال -ﷺ- لما سُئل: أيُّ الكسب أطيب؟ قال:*عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور، فلا مانع أن يتَّجر، ولا مانع أن يزرع، ولا مانع أن يعمل الأعمال الأخرى من: نجارةٍ، أو حدادةٍ، أو غير ذلك، لكن يستعين بها على طاعة ربه، ولا تشغله عن الآخرة".

[شرح رياض الصالحين].
 
رد: كًلِــمةٌ مٌــؤَثِــرَةٌ لـ شــيوخنـا

ولا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴾الشعراء آية 101

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" الصديق من صَدَقك الود ؛ يعني : الصاحب الصادق في وُدِّه يسمونه صديقًا ، وهو أخص من الصاحب ، فكل صديق صاحب ، وليس كل صاحب صديقًا ...
وأما الحميم فإنه القريب ، أو أنه البالغُ في الصداقة ، بحيث يحنو عليك كما يحنو القريب
تفسير سورة الشعراء صـ 174
 
رد: كًلِــمةٌ مٌــؤَثِــرَةٌ لـ شــيوخنـا

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ)
في الآية ما يدل على أن اختيار الله غالب على اختيار العباد وأن العبد وإن ارتفعت درجته وعلا قدره قد يختار شيئا وتكون الخيرة والمصلحة في غيره.



الشيخ السعدي.
 
رد: كًلِــمةٌ مٌــؤَثِــرَةٌ لـ شــيوخنـا

﴿ ولا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴾الشعراء آية 101

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" الصديق من صَدَقك الود ؛ يعني : الصاحب الصادق في وُدِّه يسمونه صديقًا ، وهو أخص من الصاحب ، فكل صديق صاحب ، وليس كل صاحب صديقًا ...
وأما الحميم فإنه القريب ، أو أنه البالغُ في الصداقة ، بحيث يحنو عليك كما يحنو القريب
تفسير سورة الشعراء صـ 174
 
رد: كًلِــمةٌ مٌــؤَثِــرَةٌ لـ شــيوخنـا

انتبه

التقيد بالعدد الوارد في الشرع في الأذكار.

◾ قال الشيخ للعثيمين رحمه الله:

« هُنَاك أشياء محدّدة بالشرع لا بد أن يُراعى تحديدها،

⬅ فمثلاً: إذا سلّم مِنَ الفريضة يسبِّح الله ثلاثًا وثلاثين، ويحمد الله ثلاثًا وثلاثين، ويكبر الله ثلاثا وثلاثين،

• لَوْ قَالَ: "أنا سأفعل ذَلِكَ بِدُونِ عَدٍّ"
↲ فَإِنَّهُ لا يَحصُل عَلَى الأجر التام؛ لأنّ كلَّ شيء محدّد فَإِنَّهُ يُراعى تحديدُه،

• ولو زاد عَلَيْهَا عَلَى سَبيل التعبُّد بهذه الزيادة فَهَذَا #بدعة،

⬅ وإن زاد عَلَى أن هذا التسبيح مُطلَق فَهَذَا جائز لكن لا ينبغي أن يُعلِنه أمام النّاس فيْتَخِذوه سُنَّة ».

[شرح فتح رب البرية بتلخيص الحموية،(ص71)].
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى