سلسلة تأملات قرآنية
- بادئ الموضوع حجابي يزين هامتي
- تاريخ البدء
пαнεɔ
المشرف العام
- إنضم
- 31 أغسطس 2014
- المشاركات
- 90,268
- مستوى التفاعل
- 130
- النقاط
- 63
رد: سلسلة تأملات قرآنية
قال الله تعالى :
{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف الآية: 35]
✍ قال الإمام ابن عاشور - رحمه الله :
العزم على ما فيه تزكيّة النفس وصلاح الأمة وقوامه الصبر على المكروه وباعثه التقوى
وقوته شدة المراقبة بأن لا يتهاون المؤمن
عن محاسبته نفسه.
التحرير والتنوير (67/26).
قال الله تعالى :
{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف الآية: 35]
✍ قال الإمام ابن عاشور - رحمه الله :
العزم على ما فيه تزكيّة النفس وصلاح الأمة وقوامه الصبر على المكروه وباعثه التقوى
وقوته شدة المراقبة بأن لا يتهاون المؤمن
عن محاسبته نفسه.
التحرير والتنوير (67/26).
مُزُنْ
Administrator
- إنضم
- 14 أكتوبر 2011
- المشاركات
- 73,773
- مستوى التفاعل
- 176
- النقاط
- 63
رد: سلسلة تأملات قرآنية
قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) الشعراء:89
قال سعيد بن المسيب:
(هو قلب المؤمن، لأن قلب الكافر والمنافق مريض) " تفسير ابن كثير"
قال أبو عثمان النيسابوري:
( هو القلب الخالي من البدعة، المطمئن إلى السنة) "تفسير البغوي"
قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) الشعراء:89
قال سعيد بن المسيب:
(هو قلب المؤمن، لأن قلب الكافر والمنافق مريض) " تفسير ابن كثير"
قال أبو عثمان النيسابوري:
( هو القلب الخالي من البدعة، المطمئن إلى السنة) "تفسير البغوي"
пαнεɔ
المشرف العام
- إنضم
- 31 أغسطس 2014
- المشاركات
- 90,268
- مستوى التفاعل
- 130
- النقاط
- 63
رد: سلسلة تأملات قرآنية
هدايـــات قرآنية ❖◈
{ألم نخلقكم من ماءٍ مهين * فجعلناه في قرارٍ مكين * إلى قدرٍ معلوم * فقدرنا فنِعْمَ القادرون}
قوله: {فنِعْمَ القادرون} هذا ثناء من الله سبحانه وتعالى على ذاته الكريمة، التي لا يحسن الثناء عليها ولا يوفيها حقَّها إلا هو سبحانه وتعالى.
عمر العرباوي، التوحيد (ص: 58)
هدايـــات قرآنية ❖◈
{ألم نخلقكم من ماءٍ مهين * فجعلناه في قرارٍ مكين * إلى قدرٍ معلوم * فقدرنا فنِعْمَ القادرون}
قوله: {فنِعْمَ القادرون} هذا ثناء من الله سبحانه وتعالى على ذاته الكريمة، التي لا يحسن الثناء عليها ولا يوفيها حقَّها إلا هو سبحانه وتعالى.
عمر العرباوي، التوحيد (ص: 58)
مُزُنْ
Administrator
- إنضم
- 14 أكتوبر 2011
- المشاركات
- 73,773
- مستوى التفاعل
- 176
- النقاط
- 63
رد: سلسلة تأملات قرآنية
قَالَ اللهُ تَعَالَى:
{إنَّ ٱلإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19)
إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعࣰا (20)}
[سورة : المعارج]
✍ قال العلامة السعدي -رحمه اللَّه-:
فيَجْزَع إنْ أصابه فقرٌ أو مرضٌ أو ذهابُ محبوبٍ له من مالٍ أو أهلٍ أو ولدٍ
ولا يستعمل في ذلك الصبر والرِّضا بما قضى الله.
تيسير الكريم الرحمن (1/887).
قَالَ اللهُ تَعَالَى:
{إنَّ ٱلإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19)
إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعࣰا (20)}
[سورة : المعارج]
✍ قال العلامة السعدي -رحمه اللَّه-:
فيَجْزَع إنْ أصابه فقرٌ أو مرضٌ أو ذهابُ محبوبٍ له من مالٍ أو أهلٍ أو ولدٍ
ولا يستعمل في ذلك الصبر والرِّضا بما قضى الله.
تيسير الكريم الرحمن (1/887).
пαнεɔ
المشرف العام
- إنضم
- 31 أغسطس 2014
- المشاركات
- 90,268
- مستوى التفاعل
- 130
- النقاط
- 63
رد: سلسلة تأملات قرآنية
◈❖ هدايـــات قرآنية ❖◈
{حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا}
لا ينحصرُ طموحُ المؤمن في نشر الخير ومنع الشرِّ في رُقعة من أرض الله تعالى، بل يسعى لتحقيق ذلك في أرجاء الدنيا، لو استطاع.
[تطبيق مصحف التدبر، سورة الكهف: 90]
◈❖ هدايـــات قرآنية ❖◈
{حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا}
لا ينحصرُ طموحُ المؤمن في نشر الخير ومنع الشرِّ في رُقعة من أرض الله تعالى، بل يسعى لتحقيق ذلك في أرجاء الدنيا، لو استطاع.
[تطبيق مصحف التدبر، سورة الكهف: 90]
пαнεɔ
المشرف العام
- إنضم
- 31 أغسطس 2014
- المشاركات
- 90,268
- مستوى التفاعل
- 130
- النقاط
- 63
رد: سلسلة تأملات قرآنية
◈❖ هدايـــات قرآنية ❖◈
{إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق}
وجملة: {ولهم عذاب الحريق} عطفٌ في معنى التوكيد اللفظي لجملة: {لهم عذاب جهنم}، واقترانها بواو العطف للمبالغة في التأكيد بإيهام أن مَن يريد زيادة تهديدهم بوعيدٍ آخر فلا يوجد أعظم من الوعيد الأول.
ابن عاشور، التحرير والتنوير (30 / 246)
◈❖ هدايـــات قرآنية ❖◈
{إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق}
وجملة: {ولهم عذاب الحريق} عطفٌ في معنى التوكيد اللفظي لجملة: {لهم عذاب جهنم}، واقترانها بواو العطف للمبالغة في التأكيد بإيهام أن مَن يريد زيادة تهديدهم بوعيدٍ آخر فلا يوجد أعظم من الوعيد الأول.
ابن عاشور، التحرير والتنوير (30 / 246)