من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~
- بادئ الموضوع بيآرق الأمل~
- تاريخ البدء
مُزُنْ
Administrator
- إنضم
- 14 أكتوبر 2011
- المشاركات
- 70,147
- مستوى التفاعل
- 176
- النقاط
- 63
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~
عن قتادة قال: وجدت خليد بن عبد الله العصري رحمه الله قال:
تلقى المؤمن عفيفًا سؤولًا،
وتلقاه غنيًا فقيرًا
قال: تلقاه عفيفًا عن الناس،
سؤولًا لربه - عزَّ وجلَّ -
ذليلًا لربه، عزيزًا في نفسه،
غنيًا عن الناس، فقيرًا إلى ربه.
قال قتادة رحمه الله تلك أخلاق المؤمن،
هو أحسن معونة وأيسر الناس مؤونة.
[الزهد للإمام أحمد / 410].
عن قتادة قال: وجدت خليد بن عبد الله العصري رحمه الله قال:
تلقى المؤمن عفيفًا سؤولًا،
وتلقاه غنيًا فقيرًا
قال: تلقاه عفيفًا عن الناس،
سؤولًا لربه - عزَّ وجلَّ -
ذليلًا لربه، عزيزًا في نفسه،
غنيًا عن الناس، فقيرًا إلى ربه.
قال قتادة رحمه الله تلك أخلاق المؤمن،
هو أحسن معونة وأيسر الناس مؤونة.
[الزهد للإمام أحمد / 410].
juman96
Administrator
- إنضم
- 4 أبريل 2011
- المشاركات
- 60,729
- مستوى التفاعل
- 112
- النقاط
- 63
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~
عن أنس أنَّ أبا طلحة قال: (غشينا ونحن في مصافِّنا يوم أحد، حدَّث أنَّه كان فيمن غشيه النُّعاس يومئذ، قال: فجعل سيفي يسقط مِن يدي وآخذه،
ويسقط مِن يدي وآخذه، والطَّائفة الأخرى -المنافقون- ليس لهم همٌّ إلَّا أنفسهم، أجبن قوم، وأرغبه وأخذله للحقِّ )
عن أنس أنَّ أبا طلحة قال: (غشينا ونحن في مصافِّنا يوم أحد، حدَّث أنَّه كان فيمن غشيه النُّعاس يومئذ، قال: فجعل سيفي يسقط مِن يدي وآخذه،
ويسقط مِن يدي وآخذه، والطَّائفة الأخرى -المنافقون- ليس لهم همٌّ إلَّا أنفسهم، أجبن قوم، وأرغبه وأخذله للحقِّ )
пαнεɔ
المشرف العام
- إنضم
- 31 أغسطس 2014
- المشاركات
- 86,571
- مستوى التفاعل
- 130
- النقاط
- 63
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~
وأما الرازي فقال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 18 / 55 :
( و أبلغ من ذلك أن منهم من يصنف في دين المشركين و الردة عن الإسلام كما صنف الرازي كتابه
في عبادة الكواكب و أقام الأدلة على حسن ذلك و منفعته و رغب فيه و هذه ردة عن الإسلام باتفاق
المسلمين و إن كان قد يكون عاد إلى الإسلام ) ..
فحكم عليه بما يستحق ثم احتمل أن يكون تاب و عاد أو رجى له ذلك
و هذا في حق كل من وقع في كفر أو بدعة أو نحو ذلك
وأما الرازي فقال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 18 / 55 :
( و أبلغ من ذلك أن منهم من يصنف في دين المشركين و الردة عن الإسلام كما صنف الرازي كتابه
في عبادة الكواكب و أقام الأدلة على حسن ذلك و منفعته و رغب فيه و هذه ردة عن الإسلام باتفاق
المسلمين و إن كان قد يكون عاد إلى الإسلام ) ..
فحكم عليه بما يستحق ثم احتمل أن يكون تاب و عاد أو رجى له ذلك
و هذا في حق كل من وقع في كفر أو بدعة أو نحو ذلك
مُزُنْ
Administrator
- إنضم
- 14 أكتوبر 2011
- المشاركات
- 70,147
- مستوى التفاعل
- 176
- النقاط
- 63
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~
#عمر_بن_الخطاب رضي الله عنه
عن أنس قال: تقرقر بطن عمر رضي الله تعالى عنه وكان يأكل الزيت عام الرمادة، وكان قد حرم على نفسه السمن. قال: فنقر بطنه بأصبعه وقال: تقرقر ما تقرقر إنه ليس لك عندنا غيره حتى يحيا الناس.
[الحلية (تهذيبه) 1/ 69].
#عمر_بن_الخطاب رضي الله عنه
عن أنس قال: تقرقر بطن عمر رضي الله تعالى عنه وكان يأكل الزيت عام الرمادة، وكان قد حرم على نفسه السمن. قال: فنقر بطنه بأصبعه وقال: تقرقر ما تقرقر إنه ليس لك عندنا غيره حتى يحيا الناس.
[الحلية (تهذيبه) 1/ 69].
пαнεɔ
المشرف العام
- إنضم
- 31 أغسطس 2014
- المشاركات
- 86,571
- مستوى التفاعل
- 130
- النقاط
- 63
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~
قال التابعي الإمام #محمد_بن_المنكدر :
بات عمر يصلي ، وبتُّ أغمز رجل أمي
وما أُحبُّ أن ليلتي بليلته
[ الجعديات-1684* ]
عمر هو أخوه
ووجه أن بر الوالدين واجب وصلاة الليل نافلة
قال التابعي الإمام #محمد_بن_المنكدر :
بات عمر يصلي ، وبتُّ أغمز رجل أمي
وما أُحبُّ أن ليلتي بليلته
[ الجعديات-1684* ]
عمر هو أخوه
ووجه أن بر الوالدين واجب وصلاة الليل نافلة
juman96
Administrator
- إنضم
- 4 أبريل 2011
- المشاركات
- 60,729
- مستوى التفاعل
- 112
- النقاط
- 63
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~
قوله سبحانهوَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى )
متضمن لكنز عظيم،
وهو أن كل مراد إن لم يرد لأجل الله،
ويتصل به،
وإلا فهو مضمحل ،منقطع،
فإنه ليس إليه المنتهى،
وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها،
فهو غاية كل مطلوب،
وكل محبوب لا يحب لأجله فمحبته عناء وعذاب.
ابن القيم.
قوله سبحانهوَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى )
متضمن لكنز عظيم،
وهو أن كل مراد إن لم يرد لأجل الله،
ويتصل به،
وإلا فهو مضمحل ،منقطع،
فإنه ليس إليه المنتهى،
وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها،
فهو غاية كل مطلوب،
وكل محبوب لا يحب لأجله فمحبته عناء وعذاب.
ابن القيم.