من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~

رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~

::
ولا طريق إلى الله أقرب من العبودية، ولا حجاب أغلظ من الدعوى.
والعبودية مدارها على قاعدتين هما أصلها: حب كامل، وذل تام.
ومنشأ هذين الأصلين عن ذينك الأصلي المتقدمين وهما مشاهدة المنة التي تورث المحبة، ومطالعة عيب النفس والعمل التي تورث الذل التام،
وإذا كان العبد قد بنى سلوكه إلى الله تعالى على هذين الأصلين لم يظفر عدوه به إلا على غره وغيلة، وما أسرع ما ينعشه الله عز وجل ويجبره ويتداركه برحمته.

ابن القيم
ص8 - كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب - استقامة القلب
 
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~

::

قال شيخ الإسلام: العارف يسير إلى الله بين مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل.

وهذا معنى قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث الصحيح من حديث بريدة رضي الله تعالى عنه «سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» فجمع في قوله صلي الله عليه وسلم أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل.

فمشاهدة المنة توجب له المحبة والحمد والشكر لولي النعم والإحسان، ومطالعة عيب النفس والعمل توجب له الذل والانكسار والافتقار والتوبة في كل وقت، وأن لا يرى نفسه إلا مفلساً، وأقرب باب دخل منه العبد على الله تعالى هو الإفلاس فلا يرى لنفسه حالاً ولا مقاماً ولا سبباً يتعلق به ولا وسيلة منه يمن بها، بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصرف، والافلاس المحض، دخول من كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة إلى سويدائه فانصدع وشملته الكسرة من كل جهاته،
 
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~

لا بد للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه، في دعائه وذكره وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه، وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيره ،

فهذه يحتاج فيها إلى انفراده بنفسه إما في بيته، كما قال طاوس : "نعم صومعة الرجل بيته، يكف فيها بصره ولسانه"، وإما في غير بيته. فاختيار المخالطة مطلقا خطأ، واختيار الانفراد مطلقا خطأ.

وأما مقدار ما يحتاج إليه كل إنسان من هذا وهذا، وما هو الأصلح له في كل حال ؛ فهذا يحتاج إلى نظر خاص .

〖 مجموع الفتاوى - ابن تيمية 〗
 
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~

كان إبراهيم النخعي أعور العين، وكان تلميذه سليمان بن مهران أعمش العين -ضعيف البصر-
وقد روى عنهما ابن الجوزي في كتابه (المنتظم)أنهما سارا في أحدى طرقات الكوفه يريدان الجامع وبينما هما يسيران في الطريق قال الإمام النخعي :
يا سليمان هل لك أن تأخذ طريقاً وأخذ آخر، فإني أخشى إن مررنا سوياً بسفهائها، ليقولون أعور ويقود أعمش فيغتابوننا ويأثمون.

فقال الأعمش: يا أبا عمران؛ وما عليك أن نؤجر ويأثمون.

فقال إبراهيم النخعي: يا سبحان الله، بل نسلم ويسلمون خير من أن نؤجر ويأثمون.

إنها قلوب تزينت بالإيمان حتى حلقت في السماء لتصل بأصحابها إلى أعالي الجنان إنها قلوب تشربت ووعت حديث الرسول ﷺ:(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).
المنتظم في التاريخ (7/ 15
 
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~

‏قَالَ ابنُ رَجَبٍ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :

‏" كلُّ مَا يُؤلِمُ النُّفوسَ ويَشُقَّ عَلَيهَا ، فإنَّهُ كفَّارةٌ لِلذُّنُوبِ".
 
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~

وأصل الدين ؛
أن يكون الحب لله، والبغض لله، والموالاة لله، والمعاداة لله، والعبادة لله، والاستعانة بالله.

- منهاج السنة [٢٥٥/٥]
 
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~

قال سفيان الثوري رحمه الله: "كان الفقهاء يقولون: لا يستقيم قول إلا بعمل، ولا يستقيم قول وعمل إلا بنية، ولا يستقيم قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة".




*الإبانة الكبرى لابن بطة العكبري الحنبلي
 
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~

::
إذا أراد الله بعبده خيرًا فتح له بابًا من أبواب التوبة والندم والانكسار والذل والافتقار والاستغاثة به وصِدْق اللجأ إليه ودوام التضرع والدعاء والتقرب إليه بما أمْكَن من الحسناتِ ما تكون تلك السيئة به سببَ رحمته، حتى يقول عدو الله: يا ليتني تركته ولم أُوقِعْه! وهذا معنى قول بعض السلف: إن العبد ليعمل الذنب يدخُلُ به الجنة، ويعمل الحسنة يدخل بها النار، قالوا: كيف؟ قال: يعمل الذنب فلا يزال نصب عينيه، خائفًا منه مُشفِقًا وَجِلًا باكيًا نادمًا، مستحيًا مِن ربه تعالى، ناكِسَ الرأس بين يديه، منكسر القلب له، فيكون ذلك الذنب سببَ سعادة العبد وفلاحه، حتى يكون ذلك الذنب أنفَعَ له من طاعاتٍ كثيرة بما ترتَّب عليه من هذه الأمور التي بها سعادة العبد وفلاحه، حتى يكون ذلك الذنب سببَ دخوله الجنة. ويفعل الحسنة فلا يزال يمُنُّ بها على ربِّه، ويتكبَّر بها، ويرى نفسه، ويُعجَب بها، ويستطيل بها، ويقول: فعلتُ وفعلتُ، فيورثه ذلك مِن العُجْب والكِبْر والفخر والاستطالة ما يكون سببَ هلاكه. فإذا أراد الله تعالى بهذا المسكين خيرًا ابتلاه بأمرٍ يكسره به، ويُذِلُّ به عنقه، ويُصغِّر به نفسَه عنده. وإن أراد به غير ذلك، خلَّاه وعُجْبَه وكِبْرَه، وهذا هو الخذلان الـمُوجِب لهلاكه؛ فإنَّ العارِفين كلهم مجمعون على أنَّ التوفيق: أن لا يَكِلَك الله إلى نفسك، والخذلانَ: أن يَكِلَك الله تعالى إلى نفسك. فمن أراد الله به خيرًا فتح له باب الذل والانكسار، ودوامَ اللجأ إلى الله تعالى والافتقار إليه ورؤية عيوب نفسه وجَهْلِه وظُلْمها وعدوانها، ومشاهدة فضل ربه وإحسانه ورحمته وجُوْده وبِرِّه وغِنَاه وحَمْده.

اقتباسات الكتب الوابل الصيب من الكلم الطيب _ لآبن القيم
 
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~

❒ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - :

❍" الناسُ عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام :

⇦ظالم يأخذ فوق حقّه ،
⇦ومقتصدٌ يأخذ بقدرِ حقِّه ،
⇦ومحسنٌ يعفو ويترك حقَّه ".

جامع المسائل (١٦٩/١)
 
رد: من روائع أقوال الصحابه والسلف رضوان الله عليهم~

كثير من الناس إذا رأى المنكر أو تغير كثير من أحوال الإسلام جزع وكلّ وناح وهو منهي عن هذا؛ بل هو مأمور بالصبر والتوكل والثبات وأن يؤمن بالله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأن العاقبة للتقوى. وأن ما يصيبه فهو بذنوبه فليصبر إن وعد الله حق وليستغفر لذنبه وليسبح بحمد ربه بكرة وعشيا.( ابن تيمية)
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى