(بحث) السيرة العطرة والبريئة المبرأةعائشة بنت الصديق فداها أمي وأبي...

وقد ظهرت ثمرة هذه المغالاة وهذا السرف،


وهي إما عزوف الشباب عن النكاح وإما خروج المرأة

من سترها الذي فرضه الله عليها لتستطيع الإسهام في تحقيق


أوهام النفوس التي لا تمت إلى مقاصد النكاح

بصلة من الصلات فيكون الفساد الكبير.
هكذا اجتمع الحبيبان يبعث بعضهما لبعض مشاعر الحب والمودة


، ويبنيان بيت الزوجية السعيد.. وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة السن

لكنها كانت متفهمة للحياة المقبلة عليها، مدركة للمهمة الملقاة على عاتقها، فهي

ليست زوجة عادية بل زوجة نبي، وعليها أن تساعده على نشر الرسالة

السماوية وبناء أسس الدعوة الإسلامية}. ().
وقفة مع هذا الزواج:
والآن صار لزاما على كل باحث أو قارئ في موضوع زواج النبي (عليه الصلاة والسلام )


من السيدة عائشة أن يعرف الأمور الآتية:
أولا:أن كتب السيرة التي قدرت للسيدة عائشة تلك السن الصغيرة عند زواج النبي بها،


روت بجانب هذا التقدير أمرا أجمع الرواة على وقوعه ؛ وهو أن السيدة عائشة


كانت مخطوبة قبل خطبتها من رسول الله إلى رجل آخر هو "جبير بن



مطعم بن عدي" الذي ظل على دين قومه إلى السنة العاشرة للهجرة.
فمتى خطبها المطعم بن عدي لابنه جبير؟
ليس معقولا أن يكون خطبها وأبو بكر مسلم وآل بيته مسلمون؛


لأن مصاهرة غير المسلمين تمنعها الخصومة الشديدة والصراع ا

لعنيف بين المشركين والمسلمين.
فالغالب - بل المحتم - إذن أن تكون هذه الخطبة قبل بعثة الرسول

، أي قبل ثلاثة عشر عاما قضاها الرسول في مكة.
فإذا بنى بها الرسول في العام الثاني للهجرة تكون سنها - إذ ذاك - قد جاوزت الرابعة عشرة. ​
 
ثم تصف لنا وليمة العرس فتقول: "والله ما نحرت علي من جزور ولا ذبحت

من شاة، ولكن جفنة كان يبعث بها سعد بن عبادة إلى رسول

الله يجعلها إذ ذاك بين نسائه، فقد علمت أنه بعث بها".


ولقد كانت أسماء بنت يزيد ممن جهزت عائشة وزفتها إلى

رسول الله عليه الصلاة والسلام، وهي تحكي لنا عن




تقديمه عليه الصلاة والسلام اللبن إلى ضيوفه وإلى عروسه

فتقول أسماء رضي الله عنها: "زينت عائشة لرسول الله ثم جئته فدعوته لجلوتها،

فجاء فجلس إلى جنبها، فأتي بلبن فشرب ثم ناوله عائشة، فاستحيت وخفضت

رأسها. قالت أسماء: فانتهرتها وقلت لها: خذي من يد النبي، فأخذت وشربت شيئًا،

ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام:
أعطي أترابك".
وتُسأل رضي الله عنها عن مهرها فتقول: "كان صداق رسول الله لأزواجه

اثنتي عشرة أوقية ونشًّا ـ النش نصف أوقية ـ فتلك خمسمائة درهم، فهذا صداق رسول الله لأزواجه".​
 
ثم إنها رضي الله عنها تصف جهاز حجرتها فتقول:

"إنما كان فراش رسول الله الذي ينام عليه أدمًا حشوه ليف".
ولم يكن في حجرة السيدة العروس مصباح تستضيء به،

دل على ذلك حديثها: "كنت أنام بين يدي رسول الله ورجلاي

في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت:

والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح، فسئلت: لماذا لم يكن فيها مصابيح؟

فقالت: لو كان عندنا دهن مصباح لأكلناه".
وبعد فهذا هو وصف العروس المباركة لحفل زواجها ومهرها ومنزلها وجهازها،

وبتأملنا لوصفها السابق يتبين لنا بجلاء




يسر حفلة زواج رسول الله عليه الصلاة والسلام بعائشة وتواضعها

وزهد مهر العروس وقلّته.
مع أن العريس هو نبي الله وخير خلقه وأحبهم إليه، والعروس

هي عائشة وأبوها الصديق نسابة قريش وخير مَن وطئت قدمه الثرى بعد الأنبياء، ومع ذلك كله كان التواضع البليغ والبساطة الواضحة هما السمة البارزة على الحفل​
 والمهر، بل وعلى بيت العروسين وجهازهما كذلك
 
وهذا على عكس ما يحدث في عصرنا هذا الذي انتشرت فيه

المغالاة في المهور، وارتفاع تكاليف الزواج، والبذخ والإسراف البالغ


في تأثيث بيت العروسين وجهازهما، وهذا الأمر لا يساعد على

النكاح، بل إنه أثر سلبًا في أفراد المجتمع..
تلك المظاهر الجوفاء أثقلت كاهل الغني فضلاً عن الفقير الذي حاول

مجاراة الغني نزولاً على التقاليد فركبه الدَيْن، والدين ذل في النهار وهمّ في الليل،


إن كان ما زاد على النفقة المشروعة في النكاح فهو ما لا يقره الشرع.
وقد ظهرت ثمرة هذه المغالاة وهذا السرف، وهي إما عزوف الشباب عن

النكاح وإما خروج المرأة من سترها الذي فرضه الله عليها لتستطيع الإسهام في

تحقيق أوهام النفوس التي لا تمت إلى مقاصد النكاح بصلة من الصلات فيكون الفساد الكبير.





هكذا اجتمع الحبيبان يبعث بعضهما لبعض مشاعر الحب والمودة،

ويبنيان بيت الزوجية السعيد.. وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة السن

لكنها كانت متفهمة للحياة المقبلة عليها، مدركة للمهمة الملقاة على عاتقها، فهي

ليست زوجة عادية بل زوجة نبي، وعليها أن تساعده على نشر الرسالة
السماوية وبناء أسس الدعوة الإسلامية}. ().​
 
وقفة مع هذا الزواج:



والآن صار لزاما على كل باحث أو قارئ في موضوع زواج

النبي (عليه الصلاة والسلام ) من السيدة عائشة أن يعرف الأمور الآتية:
أولا:أن كتب السيرة التي قدرت للسيدة عائشة تلك


السن الصغيرة عند زواج النبي بها، روت بجانب هذا التقدير

أمرا أجمع الرواة على وقوعه ؛ وهو أن السيدة عائشة كانت مخطوبة

قبل خطبتها من رسول الله إلى رجل آخر هو "جبير بن مطعم بن عدي" الذي ظل على دين قومه إلى السنة العاشرة للهجرة.


فمتى خطبها المطعم بن عدي لابنه جبير؟
ليس معقولا أن يكون خطبها وأبو بكر مسلم وآل بيته مسلمون؛

لأن مصاهرة غير المسلمين تمنعها الخصومة الشديدة والصراع

العنيف بين المشركين والمسلمين.
فالغالب - بل المحتم - إذن أن تكون هذه الخطبة قبل بعثة الرسول، أي قبل
ثلاثة عشر عاما قضاها الرسول في مكة.
فإذا بنى بها الرسول في العام الثاني للهجرة تكون سنها - إذ ذاك - قد جاوزت الرابعة عشرة.​
 
وهذا على فرض أن "المطعم بن عدي" خطبها لابنه في يوم مولدها، وهذا بعيد كل البعد أن خطب البنت في يوم مولدها !!
ثانيا: أن "خولة بنت حكيم" زوج عثمان بن مظعون، التي


كانت تحمل هم الرسول وتديم التفكير في شأنه بعد وفاة السيدة خدجة

حين ذهبت إلى النبي لتخرجه من شجوه وأحزانه، وتقول له: أفلا تزوجت

يا رسول الله لتسلو بعض حزنك وتؤنس وحدتك بعد خديجة؟ وسألها رسول الله

: من تريدين يا خولة؟ قالت: "سودة بنت زمعة " أو " عائشة بنت أبي بكر».
والآن يستطيع القارىء أن يفهم: أن خولة حين قدمت عائشة مع سودة لرسول الله

كانت تعتقد أن كلتيهما تصلح للزواج من رسول الله، وتسد الفراغ الذي كان يشقى به

بعد موت السيدة خديجة. وكانت عائشة بكرا، وسودة ثيبا متقدمة في السن،

فبمجرد العرض على رسول الله بهذه الصورة _ عرض زوجتين إحداهما متقدمة في

السن وكانت تحت رجل آخر، والثانية كانت بكرا _ مجرد هذا العرض _ يدل على أن خولة

بنت حكيم _نفسها _ تشعر بأن كلتيهما صالحة تمامًا، لأن تكون زوجة.
ومعنى ذلك أن عائشة كانت في نمائها ونضوجها، واضحة معالم الأنوثة في نظر خولة

على الأقل، وهي العارفة بمآرب الرجال في النساء.​
 
موضوع روووعة
وجزاك الله خير الجزاء غنآتي
لا تحرمينا من جديد مشاركاتك القيمة
دمتي بطاعة الرحمن و حفظه
 
جمانة قال:
موضوع روووعة
وجزاك الله خير الجزاء غنآتي
لا تحرمينا من جديد مشاركاتك القيمة
دمتي بطاعة الرحمن و حفظه
أنقر للتوسيع...

وياااك ياااارب

منور الموضوع اقوى شي
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى