أسباب مضاعفة الأجور
.. الجزء الثالث ..
للشيخ عبد الرزاق البدر
http://youtu.be/Tvdff4-SAy4
:
_(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) الكهف
اما لفقد الاخلاص او فقد الاتباع وكما جاء بالحديث روَى مُسلِمٌ مِنْ حديثِ عائشةَ أنّ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلم قال :
((مَنْ عَمِلَ عَمَلاً ليسَ عليه أمرُنا هذا فهو رَدٌّ)) فالعمل يتفاوت قبولا وردا ويتفاوت تضعيفا وثوابا وأجرا عند الله سبحانه
بحسب التوفيق للاتباع والاقتداء بهدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
_اذا كان من الأعمال المشروعة أي ثبت به هدي عن نبينا صلى الله عليه وسلم وقصد به العبد رضا الله وثوابه
أي أخلص فيه وابتغى فيه وجه الله كما جاء في قوله تعالى (وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا (19)الاسراء
_ العمل يجب ان يكون عن ايمان بالله ورسوله والداعي له امتثال أمر الشارع وأن يكون القصد منه وجه الله
وجاء هذا المعنى في عدة آيات كقوله تعالى ( إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) أي المتقين الله بالأخلاص والمتابعة
فلا يريد به سمعة ولا رياء ولا أي شيء من حطام الدنيا موافقا لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم
و اقسام الناس في هذا الباب اربعة
1_ أهل الأخلاص والمتابعة وهم وحدهم الذين تتقبل أعمالهم
2_ اخلاص بلا متابعة
3_ متابعة بلا اخلاص
4_ لا اخلاص ولا متابعة
والثلاثة الأخيرة لاتقبل أعمالهم
_ وفي الحديث ويقول عليه الصلاة والسلام: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً
غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))
الواجب عليه أن يكون الحامل له على الصوم هو إيمانه بأن الله قد فرض عليه ذلك، واحتسابه الأجر عند ربه في ذلك،
وهكذا قيام رمضان يجب أن يفعله المسلم إيماناً واحتساباً لا لسبب آخر،
_ (إيماناً واحتساباً ) مكانه في القلب , من صدق واخلاص وايمان
هذا قيد يترتب عليه التضعيف في الأعمال
_ والقليل من العمل مع الأخلاص يرجح على الكثير بدون اخلاص
.. الجزء الثالث ..
للشيخ عبد الرزاق البدر
http://youtu.be/Tvdff4-SAy4
:
_(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) الكهف
اما لفقد الاخلاص او فقد الاتباع وكما جاء بالحديث روَى مُسلِمٌ مِنْ حديثِ عائشةَ أنّ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلم قال :
((مَنْ عَمِلَ عَمَلاً ليسَ عليه أمرُنا هذا فهو رَدٌّ)) فالعمل يتفاوت قبولا وردا ويتفاوت تضعيفا وثوابا وأجرا عند الله سبحانه
بحسب التوفيق للاتباع والاقتداء بهدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
_اذا كان من الأعمال المشروعة أي ثبت به هدي عن نبينا صلى الله عليه وسلم وقصد به العبد رضا الله وثوابه
أي أخلص فيه وابتغى فيه وجه الله كما جاء في قوله تعالى (وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا (19)الاسراء
_ العمل يجب ان يكون عن ايمان بالله ورسوله والداعي له امتثال أمر الشارع وأن يكون القصد منه وجه الله
وجاء هذا المعنى في عدة آيات كقوله تعالى ( إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) أي المتقين الله بالأخلاص والمتابعة
فلا يريد به سمعة ولا رياء ولا أي شيء من حطام الدنيا موافقا لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم
و اقسام الناس في هذا الباب اربعة
1_ أهل الأخلاص والمتابعة وهم وحدهم الذين تتقبل أعمالهم
2_ اخلاص بلا متابعة
3_ متابعة بلا اخلاص
4_ لا اخلاص ولا متابعة
والثلاثة الأخيرة لاتقبل أعمالهم
_ وفي الحديث ويقول عليه الصلاة والسلام: ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً
غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))
الواجب عليه أن يكون الحامل له على الصوم هو إيمانه بأن الله قد فرض عليه ذلك، واحتسابه الأجر عند ربه في ذلك،
وهكذا قيام رمضان يجب أن يفعله المسلم إيماناً واحتساباً لا لسبب آخر،
_ (إيماناً واحتساباً ) مكانه في القلب , من صدق واخلاص وايمان
هذا قيد يترتب عليه التضعيف في الأعمال
_ والقليل من العمل مع الأخلاص يرجح على الكثير بدون اخلاص
