:

بـر آلوآلدين

هو: آلإحسآن إليهمآ، وطآعتهمآ، وفعل آلخيرآت لهمآ، وقد چعل آلله للوآلدين منزلة عظيمة لآ تعدلهآ منزلة،

فچعل پرهمآ وآلإحسآن إليهمآ وآلعمل على رضآهمآ فرض عظيم، وذگره پعد آلأمر پعپآدته،

فقآل چلَّ شأنه: {وقضى رپگ ألآ تعپدوآ إلآ إيآه وپآلوآلدين إحسآنًآ} [آلإسرآء: 23].

وقآل تعآلى: {وآعپدوآ آلله ولآ تشرگوآ په شيئًآ وپآلوآلدين إحسآنًآ}


العقوق ضد البر،

قال ابن منظور - رحمه الله - :

" وعق والده يعقه عقا وعقوقا ومعقة: شق عصا طاعتة، وعق والدية : قطعهما ولم يصل رحمه منهما "

وقال: " وفي الحديث

{ أنه نهى عن عقوق الأمهات } وهو ضد البر، وأصله من العق: الشق والقطع "

تعريف العقوق

العقوق لغة: من العق، وهو القطع.

العقوق شرعاً: كل فعل أوقول يتأذى به الوالد من ولده ما لم يكن شركاً أومعصية.

قال الحسن البصري وقد سئل: إلى ما ينتهي العقوق؟

قال: أن يحرمهما، يهجرهما، ويحد النظر إليهما؛

وقال عطاء: لا ينبغي لك أن ترفع يديك على والديك؛

وقال عروة بن الزبير:

لا تمتنع من شيء أحباه. حكم العقوق العقوق حرام ومن أكبر الكبائر.

دليل ذلك من القرآن قوله تعالى:

"إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أوكلاهما فلا تقل لهما أفٍ".77

ومن السنة: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور".78

وقد أجمعت الأمة على حرمة العقوق وأنه من الكبائر المتفق عليها.

معنى العقوق

أن يؤذي والديه أذى ليس بهين ومع ذلك فإيذاء الوالدين أذى شديدا أو خفيفا حرام.

ومنه شتم الأم أو الأب. أو ضرب الأم أو إهانتهما أو أحدهما.

ومن جملة العقوق إذا أطاع الولد أمه على ظلم أبيه أو أطاع أباه على ظلم أمه.

وليعلم أنّ عذاب عقوق الوالدين المسلمين عند الله تعالى شديد حيث إنّ عاقهما لا يدخل الجنة مع المسلمين الأولين

بل يدخلها بعد عذاب شديد مع الآخرين للحديث المذكور آنفا وليس المعنى أنه كافر محروم من الجنة. كذلك حثنا الشرع على بر والدينا

فقد قال الله تعالى:

{ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إليّ المصير}[سورة لقمان].

وقال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا}[سورة الإسراء].

أي برا بهما وشفقة وعطفا عليهما ومعنى قوله {وقل لهما قولا كريما} [سورة الإسراء].

أي قولا لينا لطيفا فإنّ الله سبحانه وتعالى نهى عن أن يقال لهما أف

وأمر سبحانه وتعالى بأن يقال لهما القول الكريم أي اللين لاسيما عند الكبر

وأن يخفض لهما الجناح بأن يكلمهما بأدب واحترام.

الامـور المعيـــنه علــى البـــر :


1 - الاستعانة بالله U وذلك بإحسان الصلة به؛ عبادة ودعاء والتزاما بما شرع، عسى أن يوفقك ويعينك على برهما.

2 - استحضار فضائل البر وعواقب العقوق: فإن معرفة ثمرات البر واستحضار حسن عواقبه من أكبر الدواعي إلى فعله وتمثله والسعي إليه.

كذلك النظر في عواقب العقوق، وما يجلبه من هم وغم وحسرة وندامة، كل ذلك مما يعين على البر ويقصر عن العقوق.

3 - استحضار فضل الوالدين على الإنسان: فهما سبب وجوده في هذه الدنيا، وهما اللذان تعبا من أجله، وأولياه خالص الحنان والمودة، وربياه حتى كبر؛ فمهما فعل الولد معهما فلن يستطيع أن يوفيهما حقهما، فاستحضار هذا الأمر مدعاة للبر.

4 - توطين النفس على البر: فينبغي للمرء أن يوطن نفسه على بر والديه، وأن يتكلف ذلك ويجاهد نفسه عليه؛ حتى يصبح سجية له وطبعا.

5 - تقوى الله في حال الطلاق: فعلى الوالدين إن لم يقدر بينهما وفاق وحصل بينهما الطلاق أن يوصي كل واحد منهما الأولاد ببر الآخر، وألا يقوم كل واحد منهما بتأليب الأولاد على الآخر؛ لأن الأولاد إذا ألفوا العقوق صار الوالدان ضحية لذلك، فشقوا وأشقوا الأولاد.

6 - صلاح الآباء: فصلاحهم سبب لصلاح أبنائهم وبرهم بهم.

7 - التواصي بالبر: وذلك بتشجيع البررة وتذكيرهم بفضائل البر، ونصح العاقين وتذكيرهم بعواقب العقوق.

8 - إعانة الأولاد على البر: وذلك بأن ينبعث الآباء إلى إعانة أولادهم على البر، وذلك بتشجيعهم وشكرهم والدعاء لهم.

أعرف بعض الآباء لا يطيق أولاده وأحفاده أن يفارقوه طرفة عين؛ حتى بعد أن تعدى المائة؛ فهم يبرونه أعظم البر، ويتنافسون في خدمته، بل ويتلذذون بذلك.

ومن أعظم الأسباب الحاملة لهم على بر والدهم - بعد توفيق الله - أن ذلك الوالد كان نعم المعين لهم على بره، حيث كان محبا لأولاده، كثير الدعاء لهم، حريصا على شكرهم والثناء عليهم وإدخال السرور على نفوسهم، ومناداتهم بأحب الأسماء إليهم.

9 - أن يضع الولد نفسه موضع الوالدين: فهل يسرك أيها الولد غدا إذا أصابك الكبر ووهن العظم منك واشتعل الرأس شيبا وعجزت عن الحراك - أن تلقى من أولادك المعاملة السيئة والإهمال القاسي والتنكر المحض ؟ !

10 - قراءة سير البارين والعاقين: فسير البارين مما يشحذ الهمة، ويذكي العزيمة، ويبعث على البر.

وقراءة سير العاقين وما نالهم من سوء المصير، تنفر عن العقوق، وتبغض فيه، وتدعو إلى البر وترغب فيه.

11 - استشعار فرح الوالدين بالبر وحزنهما من العقوق: فلو استشعر الإنسان ذلك الأمر لانبعث إلى البر، ولانزجر عن العقوق، وصدق من قال:


لو كان يدري الابن أية غصة قد جرعت أبويه بعد فراقه

أم تهيم بوجده حيرانة وأب يسح الدمع من آماقه

يتجرعان لبينه غصص الردى ويبوح ما كتماه من أشواقه

لرثا لأم سل من أحشائها وبكى لشيخ هام في آفاقه

ولبدل الخلق الأبي بعطفه وجزاهما بالعذب من أخلاقه


.. بيــــن الزوجـــه والوالـــديـــن ..


الزوج قد يحار في التوفيق بين زوجته ووالديه؛ إذ قد يبتلى بوجود نفرة بين والديه وزوجته؛ فقد تكون زوجته قليلة الخوف من الله، محبة للاستئثار بزوجها؛ كما مر.

وقد يكون والداه أو أحدهما ذا طبيعة حادة؛ فلا يرضيهما أحد من الناس، وربما ألحا على الابن في طلاق زوجته مع أنها لم تقترف ما يوجب ذلك.

وربما أوغرا صدره، وأشعراه بأن زوجته تتصرف فيه كما تشاء، فصدق ذلك مع أنه لم يعطها أكثر من حقها، أو أنه قد قصر معها.

فما الحل - إذا - في مثل هذه الحال ؟ هل يقف الإنسان مكتوف الأيدي فلا يحرك ساكنا ؟ هل يعق والديه، ويسيء إليهما، ويسفه رأيهما، ويردهما بعنف وقسوة في سبيل إرضاء زوجته ؟

أو يساير والديه في كل ما يقولانه في حق زوجته، ويصدقهما في جميع ما يصدر منهما من إساءة للزوجة مع أنها قد تكون بريئة ووالداه على خطأ ؟

لا، ليس الأمر كذلك، وإنما عليه أن يبذل جهده، ويسعى سعيه في سبيل إصلاح ذات البين، ورأب الصدع، وجمع الكلمة.

إن قوة الشخصية في الإنسان تبدو في القدرة على الموازنة بين الحقوق والواجبات التي قد تتعارض أمام بعض الناس، فتلبس عليه الأمر، وتوقعه في التردد والحيرة.

ومن هنا تظهر حكمة الإنسان العاقل في القدرة على أداء حق كل من أصحاب الحقوق دون أن يلحق جورا بأحد من الآخرين.

ومن عظمة الشريعة أنها جاءت بأحكام توازن بين عوامل متعددة، ودوافع مختلفة، والعاقل الحازم يستطيع - بعد توفيق الله - أن يعطي كل ذي حق حقه.

وكثير من المآسي الاجتماعية، والمشكلات الأسرية تقع بسبب الإخلال بهذا التوازن.

ومما يعين على تلافي وقوع هذه المشكلات أن يسعى كل طرف من الأطراف في أداء ما له وما عليه.

وفيما يلي إشارات وإرشادات عابرة تعين على ذلك:

وهذه الإشارات والإرشادات تخاطب الابن الزوج، وتخاطب زوجته، وتخاطب والديه وخصوصا أمه.


اولا : : دور الابن الزوج :


مما يعين الابن الزوج على التوفيق بين والديه وزوجته ما يلي :

أ - مراعاة الوالدين وفهم طبيعتهما: وذلك بألا يقطع البر بعد الزواج،

وألا يبدي لزوجته المحبة أمام والديه، خصوصا إذا كان والداه أو

أحدهما ذا طبيعة حادة. لأنه إذا أظهر ذلك أمامهما أوغر صدورهما،

وولد لديهما الغيرة خصوصا الأم. كما عليه أن يداري والديه، وأن

يحرص على إرضائهما، وكسب قلبيهما.

ب - إنصاف الزوجة: وذلك بمعرفة حقها، وبألا يأخذ كل ما يسمع

عنها من والديه بالقبول، بل عليه أن يحسن بها الظن، وأن يتثبت مما قال.

ج - اصطناع التوادد: فيوصي زوجته - على سبيل المثال - بأن تهدي

لوالديه، أو يشتري بعض الهدايا ويعطيها زوجته؛ كي تقدمها

للوالدين - خصوصا الأم - فذلك مما يرقق القلب، ويستل السخائم،

ويجلب المودة، ويكذب سوء الظن.

د - التفاهم مع الزوجة: فيقول لها - مثلا - إن والدي جزء لا يتجزأ

مني، وإنني مهما تبلد الحس عندي فلن أعقهما، ولن أقبل أي إهانة

لهما، وإن حبي لك سيزيد وينمو بصبرك على والدي، ورعايتك لهما.

كذلك يذكرها بأنها ستكون أما في يوم من الأيام، وربما مر بها حالة

مشابهة لحالتها مع والديه؛ فماذا يرضيها أن تعامل به ؟

كما يذكرها بأن المشاكسة لن تزيد الأمر إلا شدة وضراوة، وأن الرفق

ما كان في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا ما شانه،وهكذا .


ثانيـا : دور زوجة الابن :



أما زوجة الابن فإنها تستطيع أن تقوم بدور كبير في هذا الصدد، ومما يمكنها أن تقوم به أن تؤثر زوجها على نفسه

ا، وأن تكرم قرابته، وأن تزيد في إكرام والديه، وخصوصا أمه؛ فذلك كله إكرام للزوج، وإحسان إليه.

كما أن فيه إيناسا له، وتقوية لرابطة الزوجية، وإطفاء لنيران الفتنة.

وإذا كان الزوج أعظم حقا على المرأة من والديها، وإذا كان مأمورا شرعا بحفظ قرابته، وأهل ود أبيه؛

تقوية للرابطة الاجتماعية في الأمة - فإن الزوجة مأمورة شرعا بأن تحفظ أهل ود زوجها من باب أولى؛ لتقوية الرابطة الزوجية.

ثم إن إكرام الزوجة لوالدي زوجها - وهما في سن والديها - خلق إسلامي أصيل، يدل على نبل النفس، وكرم المحتد. ولو لم يأتها من ذلك إلا رضا زوجها

، أو كسب محبة الأقارب،والسلامة من الشقاق والمنازعات، زيادة على

ما سينالها من دعوات مباركات.

كما أن على الزوجة الفاضلة ألا تنسى - منذ البداية - أن هذه المرأة

التي تشعر أنها منافسة لها في زوجها - هي أم ذلك الزوج، وأنه لا

يستطيع مهما تبلد فيه الإحساس أن يتنكر لها؛ فإنها أمه التي حملته في

بطنها تسعة أشهر، وأمدته بالغذاء من لبنها، وأشرقت عليه بعطفها

وحنانها، ووقفت نفسها على الاهتمام به حتى صار رجلا سويا.

ثم إن الرجل الذي يحب أهله، ويبر والديه إنسان فاضل كريم صالح

جدير بأن تحترمه زوجته، وتجله، وتؤمل فيه الخير؛ لأن الرجل الذي لا

خير فيه لوالديه لا يكون فيه - غالبا - خير لزوجة، أو ولد، أو أحد

من الناس.


ثالثا : دور أم الزوج:


فمن الأمهات - هداها الله - من توقع ابنها في الحرج دون أن تشعر؛
فهي تحبه، وتحرص على إسعاده، وربما سعت جاهدة في الخطبة له وتزويجه.

ولكن سوء تصرفها قد يجلب لها ولابنها الضرر؛ لأن الابن إذا تزوج

شعرت أمه بأنه قد خطف منها، وأن قلبه قد مال عنها؛ فتحرص

أن يعود لها - ومن الحب ما قتل - فما تزال به توغر صدره على

زوجته، وتحرك فيه نوازع العزوف عنها، وربما زينت له طلاقها،

ووعدته بأن تبحث له عن خير منها، مع أن الزوجة قد تكون على

درجة من الخلق والجمال، ونحو ذلك.

ومن الأمهات من إذا رأت ابنها مسرورا مع زوجته أو رأت منه

إكراما لها ثارت نيران الغيرة في قلبها، وربما سعت إلى ما لا تحمد عقباه.

ومن الأمهات من هي قاسية في التعامل مع زوجة ابنها؛ فتراها

تضخم المعايب، وتخفي المحاسن، وقد تفتري على الزوجة، وقد تذهب

كل مذهب في تفسير التصرفات البريئة، وتأويل الكلمات العابرة.

فيا أيتها الأم الكريمة، يا من تحبين ابنك، وترومين له السعادة،

لا تكوني معول هدم وتخريب، ولا تجعلي غيرتك نارا موقدة تحرق

جو الأسرة، ولا تستسلمي للأوهام التي ينسجها خيالك؛ فتعكري

الصفو، وتثيري البلابل؛ فلا تجعلي علاقتك بزوجة ابنك علاقة الند

بالند، والضرة بالضرة، بل كوني لها أما تكن لك ابنة؛ فيحسن بك

أن تحبيها، وأن تتغاضي عن بعض ما يصدر منها، وإذا رأيت

خللا بادرت إلى نصحها بلين ورفق، حينئذ تسعدين، وتسعدين.

بل يحسن بك أن تتوددي إليها بالهدية ونحوها، وأن تسعيها

بقلبك الكبير وحنانك الفياض، ودعائك الخالص، وثنائك الصادق،

والله يتولاك برعايته، ويمدك بلطفه.

:



||