*مِنَ البلاء أنَّ المؤمن يدعو فلا يجاب، فيكرر الدعاء وتطول المدة، ولا يرى أثرًا للإجابة، فينبغي له أن يعلم أن هذا من البلاء الذي يحتاج إلى الصبر.*
(ابن الجوزي/صيد الخاطر)

📓 قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالىٰ - :

« أفهام الصحابة -رضي الله عنهم-، فوق أفهام جميع الأمة وعلمهم بمقاصد نبيهم صلى الله عليه وسلم وقواعد دينه وشرعه أتم من علم كل من جاء بعدهم » .

📓|[ المصدر - «الطرق الحكمية»(324/1) ]|

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:

الحسد مرض من أمراض النفس ، وهو مرضٌ غالبٌ ، فلا يخلص منه إلا قليلٌ من الناس ، ولهذا يُقال : ما خلا جسدٌ من حسدٍ ، لكن اللئيم يُبديه والكريم يُخفيه.

[مجموع الفتاوى (124/10)]

قال الإمام ابن رجب رحمه الله :

ومِن علاَماتِ المُحبِّين لله
وهو مِمَّا يَحصُل بهِ المحبَّةُ أيضًا
حُبُّ الخُلوَةِ بِمُناجَاةِ اللهِ تعالَى،
وخُصُوصًا في ظُلمَةِ اللَّيل .

(مجموع الرسائل )📚

قال المناوي رحمه الله:

المؤمن من صفا توحيدة
بكتم مصائبه وأمراضه وما أهمه عن الخلق
صبراً ورضاً عن ربه ، وحياءً منه آن يشكو
أو يستعين بأحدٍ من الناس

:
"ليس الزهدُ أن تترك الدنيا من يدك وهي
في قلبك ، إنما الزهد أن تتركهـٓا من قلبك،
وهي في يدك".

طريق الهجرتين 454📚ابن القيم رحمه الله.

من تأمل أفعال البارئ سبحانه، رآها على قانون العدل، وشاهدَ الجزاء مُرصَدًا للمُجَازى ولو بعد حين، فلا ينبغي أن يغتر مسامح فالجزاء قد يتأخر.

ومن أقبح الذنوب التي قد أُعِدَّ لها الجزاء العظيم:
الإصرار على الذنب، ثم يُصانع صاحبه باستغفار وصلاة وتعبُّد، وعنده أن المصانعة تنفع!

وأعظم الخلق اغترارًا مَن أتى ما يكرهه اللهُ وطلب منه ما يحبُّهُ هو!

ومما ينبغي للعاقل أن يترصّده وقوع الجزاء؛ فإن ابن سيرين قال:
عيّرت رجلًا فقلت: يا مفلس؛ فأفلست بعد أربعين سنةً.

🔹 وبالضد من هذا:
كل من عمل خيرًا، أو صحح نية، فلينتظر جزاءها الحسن، وإن امتدت المدة؛
قال الله تعالى:
﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾.

📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر

*وينبغي لِمَنْ كان عبوسًا منقبضًا أن يتبسَّمََ ويُحَسِّنَ خُلُقهُ ويمقت نفسه على رداءة خُلُقِه، ولا بُدَّ للنّفس مِن مُجاهَدة وتأديب.*
(الذهبي/ سير أعلام النبلاء)

قال ابو حاتم رضي اله عنه:

الأعتذار
يذهب الهموم
ويجلي الأحزان
ويدفع الحقد
ويذهب الصد

*قَالَ ابن عون: لا تثق بكثرة العمل، فإنك لا تدري يقبل منك أم لا، ولا تأمن ذنوبك فإنك لا تدري هل كُفِّرت عنكَ أم لا؟ لأن عملك عنكَ مغيب كله لا تدري ماالَّذِي صانع به.*
(السلمان/ موارد الظمآن)