-
‏قال ربنا ﷻ :
‏﴿فَأَمَّا مَنْ (ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾
‏و مما يثقل الميزان قوله ﷺ :
‏كلمتان
‏خفيفتان على اللسان
‏(ثقيلتان في الميزان)
‏حبيبتان إلى الرحمن
‏⇣ ⇣
‏•— سبحان الله وبحمده
‏•— سبحان الله العظيم

يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108) النساء
ثم ذكر عن هؤلاء الخائنين أنهم { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ } وهذا من ضعف الإيمان، ونقصان اليقين، أن تكون مخافة الخلق عندهم أعظم من مخافة الله،
فيحرصون بالطرق المباحة والمحرمة على عدم الفضيحة عند الناس، وهم مع ذلك قد بارزوا الله بالعظائم، ولم يبالوا بنظره واطلاعه عليهم. وهو معهم بالعلم في جميع أحوالهم، خصوصًا في حال تبييتهم ما لا يرضيه من القول، من تبرئة الجاني، ورمي البريء بالجناية، والسعي في ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم ليفعل ما بيتوه. فقد جمعوا بين عدة جنايات، ولم يراقبوا رب الأرض والسماوات، المطلع على سرائرهم وضمائرهم، ولهذا توعدهم تعالى بقوله: { وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا } أي: قد أحاط بذلك علما، ومع هذا لم يعاجلهم بالعقوبة بل استأنى بهم، وعرض عليهم التوبة وحذرهم من الإصرار على ذنبهم الموجب للعقوبة البليغة.

::

{قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي} إلى قوله :{كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا}:

أدب من آداب الدعاء، وهو نبل الغاية، وشرف المقصد، وقريب منه قوله ﷺ: (اللهم اشف عبدك فلانا، ينكأ لك عدوا، ويمشي لك إلى الصلاة)

د. محمد الحمد

{ يَوۡمَ لَا يَنفَعُ مَالࣱ وَلَا بَنُونَ ۝ إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبࣲ سَلِيمࣲ }


سئل أبو القاسم الحكيم عن القلب السليم فقال : له ثلاث علامات

أولها : أن لا يؤذي أحدا
والثاني : أن لا يتأذى من أحد
والثالث : إذا اصطنع معروفًا إلى أحد لم يتوقع منه المكافأة .


📗 تفسير السمرقندي

رسائل من القرآن

﴿ قَالَ يَـٰبُنَيَّ إِنِّيۤ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيۤ أَذۡبَحُكَ﴾

*واحد من أصعبِ الامتحانات في تاريخِ البشرية، شيخ جليل طاعن في السِن حُرمَ الولد لسنـوات، فلما رُزق ولداً وتعلَقَ قلبه به، جاءه الأمر بذبحه!
فما تلكأ، ولا تباطأ، كــــــان يعـــــرفُ تمــــاماً أن رؤيا الأنبيــــــــــاء وحــــي، فأسرع لينفذ أمر الله، وإن كان بغير ما يهواه قلبه، لهذا بالضبط كان إبراهيم عليه السَـــــلام أمــــــــة، لأن الله تعالى كان في قلبه أولاً، حتى قبل نفســـــه!
ولكن الله سبحانه أرحـــم من أن يكتبَ على خليله ذبح ابنه، ولكن لما تعلقَ قلب إبراهيم بإسماعيل عليهما السَلام، أمره بذبحه!
ثمة قلوب يغارُ اللهُ تعالى أن يكون لأحدٍ غيره حظ فيها، فكـــــــــــان المطلـــوب ذبحُ هوى إبراهيم في اسمـــــاعيل!

✿ من أسباب التوفيق 🍃

قال ابن تيمية رحمه الله :
إذا اجتهد واستعان بالله تعالى ، ولازم الاستغفار والاجتهاد ، فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال .

وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره ، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ، ونور الهداية ، فليكثر التوبة والاستغفار ، وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان ، فإن الله يقول : ﴿ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبلنا ﴾ .

📚 الفتاوى [ 11 / 390 ]

وقفة مع آية ،،،

" قيل لسفيان ‌بن ‌عيينه رحمه الله :

قد استنبطت من القرآن كل شيء ، فأين المروءة فيه ؟

فقال : في قول الله تعالى :

{‌ خذ ‌العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } ، ففيه المروءة وحسن الأدب ومكارم الأخلاق ."

المروءة لابن المرزبان (ص: 133)

📚 /

وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5) الشعراء
( وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ ) يأمرهم وينهاهم, ويذكرهم ما ينفعهم ويضرهم. ( إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ ) بقلوبهم وأبدانهم، هذا إعراضهم عن الذكر المحدث, الذي جرت العادة, أنه يكون موقعه أبلغ من غيره, فكيف بإعراضهم عن غيره، وهذا لأنهم لا خير فيهم, ولا تنجع فيهم المواعظ,

::

{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ.. } [آل عمران : 159] :

فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله، ويدعي اتباعه والاقتداء به، أن يكون كلا على المسلمين، شرس الأخلاق، شديد الشكيمة عليهم، غليظ القلب، فظ القول، فظيعة؟!

تفسير السعدي (598)

‏آية تفسح مضايق الدنيا ..

﴿ واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ﴾
قال ابن عطية: "وهذه الآية ينبغي أن يُقَدِّرَها كل مؤمن في نفسه فإنها تفسح مضايق الدنيا"

- المحرر الوجيز.