‌‌‎يا من يرى ما في الضمير ويسمع
انت المعد لكل ما يُتوقع

ما لي سوى قرعي لبابك حيلة
فلإن رددت فلأي باب أقرع

قال الشافعي:
يخاطبني السَّفِيهُ بكلِّ قبحٍ فأكرهُ أن أكونَ له مجيبَا
يزيدُ سفاهةً فأزيدُ حلمًا كعودٍ زاده الإحراقُ طيبَا

ابيات شعرية عن المراة
خَلِّ المَلامَ فلَيسَ يَثْنِيها، حُبُّ الخِداعِ طبيعةٌ فيها
هو سِترُها، وطِلاءُ زينتِها ورياضةٌ للنَّفسِ تُحْييها
وسِلاحُها فيما تَكيدُ بهِ مَن يَصْطَفيها أو يُعاديها
وهو انْتِقامُ الضَّعفِ ينقذُها من طولِ ذلٍ بات يَشْقيها
أنتَ الملومُ إِذا أردْتَ لها ما لم يردُه قضاءُ باريها
خُنْها ولا تُخْلِصْ لها أبداً تخلصْ إِلى أغلى غَواليها
::

وقال الشَّاعر:
مَن يتَّقِ الله يُحْمَدْ في عواقبِه ويَكفِه شرَّ مَن عزُّوا ومَن هانوا
مَن استعان بغيرِ اللهِ في طلبٍ فإنَّ ناصرَه عجزٌ وخِذْلانُ
::

وَلَيْسَ ٱلْعَمَىٰ أَنْ تَفْقِدَ ٱلْعَيْنُ نُورَهَا
وَلَـٰكِنَّهُ نُورُ ٱلْعُقُولِ إِذَا ٱسْتَتَرْ

فَرُبَّ ضَرِيرٍ قَادَ جِيلًا إِلَى ٱلْعُلَىٰ
وَقَائِدُهُ فِي ٱلسَّيْرِ عُودٌ مِنَ ٱلشَّجَرْ

وَكَمْ مِنْ كَفِيفٍ فِي ٱلزَّمَانِ مُشَهَّرٍ
لَيَالِيهِ أَوْضَاحٌ ، وَأَيَّامُهُ غُرَرْ

إِذَا حَلَّ نُورُ اللهِ فِي قَلْبِ عَبْدِهِ
فَمَا فَاتَهُ مِنْ نُورِ عَيْنَيْهِ مُحْتَقَرْ

فَلَا تَحْسِبِ ٱلْعَيْنَ ٱلْبَصِيرَةَ مَغْنَمًا
لِمَنْ لَيْسَ ذَا قَلْبٍ؛ وَإِنْ زَانَهَا ٱلْحَوَرْ

أَخِي -يَا بَصِيرَ ٱلْقَلْبِ- خَيْرَ تَحِيَّةٍ
وَغَفْرًا لِأَعْمَى ٱلْقَلْبِ؛ أَبْصَرَ وَٱعْتَذَرَ

وقال طالب بن أبي طالب:
ألا إنَّ كَعْبًا في الحروبِ تخاذلوا فأَرْدَتْهُم الأيَّامُ واجترحوا ذَنْبا

وقال زهير بن أبي سلمى:
ألم ترَ للنُّعمانِ كان بنجوةٍ مِن الشَّرِّ لو أنَّ امرأً كان ناجيا
فلم أرَ مخذولًا له مثلُ ملكِه أقلَّ صديقًا باذلًا أو مواسيا