الإمام الشافعي:
وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى ذَرعاً وَعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُ
ضاقَت فَلَمّا اِستَحكَمَت حَلَقاتُها فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُ

فدَعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ

ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المهرب
::

::
إِنّي لَأَجبُنُ مِن فِراقِ أَحِبَّتي وَتُحِسُّ نَفسي بِالحِمامِ فَأَشجَعُ
وَيَزيدُني غَضَبُ الأَعادي قَسوَةً وَيُلِمُّ بي عَتبُ الصَديقِ فَأَجزَعُ
تَصفو الحَياةُ لِجاهِلٍ أَو غافِلٍ عَمّا مَضى فيها وَما يُتَوَقَّعُ

— أبو الطيب المتنبي

::

تصفو الحياة لجاهل أو غافل , عما مضى فيها ومايتوقع
ولمن بغالط في الحقائق نفسه , ويسومها طلب المحال فتطمع

المتنبي

عليك بإخوان الثقات فإنهم
قليل فَصِلْهم دون من كنت تصحب

ونفسك أكرمها وصنها فإنها
متى ما تجالس سفلة الناس تغضب
::

::
بشار بن برد:
فَإِنَّكَ لا تَستَطرِدُ الهَمَّ بِالمُنى وَلا تَبلُغُ العَليا بِغَيرِ المَكارِمِ

وأين ما حازه قارون من ذهب
وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ

أتى على الكُل أمر لا مَرد له
حتى قَضَوا فكأن القوم ما كانوا

أبو البقاء الرندي
::

منصور الفقيه:




وَإِذَا الفَتَى جَمَعَ المروءةَ والتُّقَى وَحَوَى مَعَ الأَدَبِ الحياءَ فَقَدْ كَمُلْ

أبو هلال العسكري:
ألا يَذمَّ الدهر من كان عاجزاً ولا يعذِلِ الأقدار من كان وانيا
فمن لم تُبَلّغه المعاليَ نَفسُهُ فغير جدير أن ينال المعاليا

::
ومن المعاني التي ركَّز عليها الشُّعراء في الحديث عن القرين والصَّديق، أنَّ مكانةَ المرءِ وعُلُوَّ همَّتهِ تَنْبَعَان من الاختيار الصَّحيح لمن يُخالِطُهم ويُجالِسُهم ويكتسبُ منهم، وممَّا يحويانه من صفات وخصال،
وفي هذا المعنى يقول أحدُهم:
أَنْتَ في النّاسِ تُقَاسُ
بالَّذي اخْتَرْتَ خليلَا
فاصْحَبِ الأخيارَ تَعْلُو
وتـنَلْ ذِكْرًا جَميلا
صُحـبَةُ الخَاملِ تكسو
مَنْ يُؤاخيهِ خُمُولَا
::