|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
علمتني_هذه_الآية:
{ إن أجريَ إلّا على الله } كرّرها في نفسك عند كل عمل خير تقوم به ، ولا تنتظر جزاءً من أحد ، علّق قلبك بالله فقط ، فهو وحده يجزيك خير الجّزاء ... لا تحبس الكلمات الجميلة في صدرك ... ولا تصمت عن معلومة أو نصيحة ... مهما كانت بسيطة لأي شخصٍ كان ... فلن تتخيل كيف تضيء عباراتك في حياتهم ... ترحل أنت وتظل هي معهم.. # ذات يَوم ؛ سوف نغلق اعيننا وينتهَي كل شي؛ فاغفر لنا يالله |
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
...وردت كلمة (مجنون) في القرآن 11 مرة وتسع سور .. والعجيب أنها جميعاً في وصف أقوام الأنبياء لرسلهم ودفاع القرآن عنهم .. وأول ورود لهذه الكلمة في الحجر وآخرها التكوير... الآيات التي وردت فيها كلمة (مجنون) في القرآن الكريم : 1. (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ﴿٦ الحجر﴾) 2. (قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ﴿٢٧ الشعراء﴾) 3. (وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ﴿٣٦ الصافات﴾) 4. (ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ ﴿١٤ الدخان﴾) 5. (فَتَوَلَّىٰ بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ﴿٣٩ الذاريات﴾) 6. (كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْمَجْنُونٌ ﴿٥٢ الذاريات﴾) 7. (فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ ﴿٢٩ الطور﴾) 8. (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ ﴿٩ القمر﴾) 9. (مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ﴿٢ القلم﴾) 10. (وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ﴿٥١ القلم﴾) 11. (وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ ﴿٢٢ التكوير﴾) |
رد: سلسلة تأملات قرآنية
.. أكثر سورة ورد فيها كلمة الإنسان : سورة الإسراء 7 مرات سورة بعدد مرات وورد الآخرة فيها ويليها سورة القيامة 6 مرات .. .. وهذا يبلغ خمس ما في القرآن تماماً وورد لفظ الإنسان في 43 سورة .. وثاني أكثر سورة في القرآن ذكرت الإنسان هي سورة القيامة والعجيب أن بعدها “سورة الإنسان”. .. الآيات التي وردت فيها كلمة (الإنسان) في القرآن بحسب عدد مرات ورودها : سبع مرات: 1. (وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ﴿١١ الإسراء﴾) 2. (وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا ﴿١١ الإسراء﴾) 3. (وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ﴿13 الإسراء﴾) 4. (إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ﴿53 الإسراء﴾) 5. (فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا ﴿٦٧ الإسراء﴾) 6. (وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ﴿٨٣ الإسراء﴾) 7. (إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا ﴿١٠٠ الإسراء﴾) ست مرات : 1. (أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ ﴿3 القيامة﴾) 2. (بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ﴿5 القيامة﴾) 3. (يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ﴿10 القيامة﴾) 4. (يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ﴿13 القيامة﴾) 5. (بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ﴿14 القيامة﴾) 6. (أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى ﴿36 القيامة﴾) ثلاث مرات : 1. (خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿2 العلق﴾) 2. (عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿5 العلق﴾) 3. (كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ ﴿6 العلق﴾) مرتين : 1. (وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ﴿٦٦ مريم﴾) 2. (يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ﴿٦٧ مريم﴾) 3. (وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ﴿٨ الزمر﴾) 4. (فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ﴿٤٩ الزمر﴾) 5. (لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ ﴿٤٩ فصلت﴾) 6. (وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ﴿51 فصلت﴾) 7. (وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا ﴿48 الشورى﴾) 8. (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ ﴿48 الشورى﴾) 9. (خَلَقَ الْإِنْسَانَ ﴿3 الرحمن﴾) 10. (خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ﴿14 الرحمن﴾) 11. (هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا ﴿1 الانسان﴾) 12. (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ ﴿2 الانسان﴾) 13. (فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ﴿15 الفجر﴾) 14. (يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ ﴿23 الفجر﴾) 15. (قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴿17 عبس﴾) 16. (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ ﴿24 عبس﴾) 17. (أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّىٰ ﴿24 النجم﴾) 18. (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿39 النجم﴾) مرة واحدة : 1. (يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ﴿٢٨ النساء﴾) 2. (وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا ﴿١٢ يونس﴾) 3. (وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ ﴿٩ هود﴾) 4. (إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿5 يوسف﴾) 5. (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴿٣٤ ابراهيم﴾) 6. (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ﴿٢٦ الحجر﴾) 7. (خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ﴿٤ النحل﴾) 8. (وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ﴿٥٤ الكهف﴾) 9. (خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿٣٧ الأنبياء﴾) 10. (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ ﴿٦٦ الحج﴾) 11. (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ﴿١٢ المؤمنون﴾) 12. (وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا ﴿29 الفرقان﴾) 13. (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ﴿٨ العنكبوت﴾) 14. (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ ﴿١٤ لقمان﴾) 15. (وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ﴿٧ السجدة﴾) 16. (وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴿٧٢ الأحزاب﴾) 17. (أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ ﴿٧٧ يس﴾) 18. (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ ﴿15 الزخرف﴾) 19. (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ﴿15 الأحقاف﴾) 20. (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ﴿16 ق﴾) 21. (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ ﴿16 الحشر﴾) 22. (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ﴿19 المعارج﴾) 23. (يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ ﴿35 النازعات﴾) 24. (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿6 الإنفطار﴾) 25. (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا ﴿6 الإنشقاق﴾) 26. (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴿5 الطارق﴾) 27. (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ ﴿4 البلد﴾) 28. (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿4 التين﴾) 29. (وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا ﴿3 الزلزلة﴾) 30. (إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴿6 العاديات﴾) 31. (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴿2 العصر﴾) |
رد: سلسلة تأملات قرآنية
.. وردت كلمة (يحسبون) في القرآن 8 مرات وسبع سور... ... كلها تدل على حسابات خاطئة للبشر ويحسبون أنهم مهتدون ... والسور الواردة فيها 4 مكية و3 مدنية وسورة الأحزاب في القلب. الآيات التي وردت فيها كلمة (يحسبون): 1- (فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّه وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (30) الأعراف) 2- (الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُون أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) الكهف) 3- (أَيَحْسَبُون أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ (55) المؤمنون) 4- (يَحْسَبُون الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (20) الأحزاب) 5- (وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (37) الزخرف) 6- (أَم يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (80) الزخرف) 7- (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ (18) المجادلة) 8- (وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُم وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِم هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (4) المنافقون) مقتطفات من التفسير: جاء في تفسير السعدي في شرح آية سورة الأعراف: { وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ } لأنهم انقلبت عليهم الحقائق، فظنوا الباطل حقا والحق باطلا وفي هذه الآيات دليل على أن الأوامر والنواهي تابعة للحكمة والمصلحة حيث ذكر تعالى أنه لا يتصور أن يأمر بما تستفحشه وتنكره العقول، وأنه لا يأمر إلا بالعدل والإخلاص وفيه دليل على أن الهداية بفضل اللّه ومَنِّه، وأن الضلالة بخذلانه للعبد إذا تولى – بجهله وظلمه – الشيطانَ، وتسبب لنفسه بالضلال، وأن من حسب أنه مهتدٍ وهو ضالٌّ، أنه لا عذر له لأنه متمكن من الهدى، وإنما أتاه حسبانه من ظلمه بترك الطريق الموصل إلى الهدى. وجاء في تفسير الطبري لآية سورة الكهف: القول في تأويل قوله : ( الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) يقول: هم الذين لم يكن عملهم الذي عملوه في حياتهم الدنيا على هدى واستقامة بل كان على جور وضلالة، وذلك أنهم عملوا بغير ما أمرهم الله به بل على كفر منهم به وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا : يقول: وهم يظنون أنهم بفعلهم ذلك لله مطيعون، وفيما ندب عباده إليه مجتهدون وهذا من أدَل الدلائل على خطأ قول من زعم أنه لا يكفر بالله أحد إلا من حيث يقصد إلى الكفر بعد العلم بوحدانيته وذلك أن الله تعالى ذكره أخبر عن هؤلاء الذين وصف صفتهم في هذه الآية أن سعيهم الذي سعوا في الدنيا ذهب ضلالا وقد كانوا يحسبون أنهم محسنون في صنعهم ذلك وأخبر عنهم أنهم هم الذين كفروا بآيات ربهم. ولو كان القول كما قال الذين زعموا أنه لا يكفر بالله أحد إلا من حيث يعلم لوجب أن يكون هؤلاء القوم في عملهم الذي أخبر الله عنهم أنهم كانوا يحسبون فيه أنهم يحسنون صنعه كانوا مثابين مأجورين عليها، ولكن القول بخلاف ما قالوا، فأخبر جل ثناؤه عنهم أنهم بالله كفرة، وأن أعمالهم حابطة. |
رد: سلسلة تأملات قرآنية
(يشكرون) و (تشكرون) في القرآن الكريم : ورد (يشكرون) 9 مرات في القرآن 5 منها (لا يشكرون) ومرتين في يس (أفلا يشكرون) وورد مرة (لعلهم يشكرون) وورد (لقوم يشكرون) مرة واحدة فعلًا: قليلاً ما يشكرون. نستعرض الآيات التي وردت فيها كلمة يشكرون:صيغة (لا يشكرون): 1- (وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴿٢٤٣ البقرة﴾) 2- (إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ ﴿٦٠ يونس﴾) 3- (وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴿٣٨ يوسف﴾) 4- (وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ ﴿٧٣ النمل﴾) 5- (إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴿٦١ غافر﴾) صيغة (لقوم يشكرون): 1- (كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ﴿٥٨ الأعراف﴾) صيغة (لعلهم يشكرون): 1- (وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴿٣٧ ابراهيم﴾) صيغة (أفلا يشكرون): 1- (لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ ﴿٣٥ يس﴾) 2- (وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ ﴿٧٣ يس﴾) وردت (تشكرون) في القرآن 19 مرة 8 في القرآن المدني و11 مكي في 15 سورة 14 مرة (لعلكم تشكرون) و4 مرات (قليلاً ما تشكرون) وورد مرة للتحضي (فلولاتشكرون). وورد الفعل (تشكرون) في الآيات التالية: صيغة (لعلكم تشكرون): 1- (ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٥٢ البقرة﴾) 2- (ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٥٦ البقرة﴾) 3- (فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٢٣ آل عمران﴾) 4- (وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٦ المائدة﴾) 5- (كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٨٩ المائدة﴾) 6- (وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٢٦ الأنفال﴾) 7- (وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٧٨ النحل﴾) 8- (كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٣٦ الحج﴾) صيغة (ولعلكم تشكرون): 1- (وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٨٥ البقرة﴾) 2- (وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٤ النحل﴾) 3- (لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٧٣ القصص﴾) 4- (وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٤٦ الروم﴾) 5- (وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿12 فاطر﴾) 6- (لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿12 الجاثية﴾) صيغة (فلولا تشكرون): 1- (لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ ﴿70 الواقعة﴾) صيغة (قليلًا ما تشكرون): 1- (وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ﴿١٠ الأعراف﴾) 2- (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ﴿٧٨ المؤمنون﴾) 3- (وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ﴿23 الملك﴾) 4- (وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ﴿9 السجدة﴾) اللهم اجعلنا من الكثير الشاكر ولا تجعلنا من القليل الجاحد. |
رد: سلسلة تأملات قرآنية
كلمة (يشعرون) و(تشعرون) في القرآن الكريم الشعور أدنى درجات الإدراك وقد وردت (يشعرون) في القرآن 21 مرة كلها مسبوقة بنفي: (وما يشعرون) 6 مرات والباقي (لا يشعرون) وأكثر سورتين وردت فيهما هما النحل والنمل. آيات وردت فيها كلمة (يشعرون)(وما يشعرون): 1. (وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿٩ البقرة﴾) 2. (وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿٦٩ آل عمران﴾) 3. (وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿٢٦ الأنعام﴾) 4. (وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿١٢٣ الأنعام﴾) 5. (أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴿٢١ النحل﴾) 6. (وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴿٦٥ النمل﴾) لا يشعرون: 1. (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿١٢ البقرة﴾) 2. (فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٩٥ الأعراف﴾) 3. (وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿١٥ يوسف﴾) 4. (أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿١٠٧ يوسف﴾) 5. (وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٢٦ النحل﴾) 6. (أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٤٥ النحل﴾) 7. (نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٥٦ المؤمنون﴾) 8. (فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٢٠٢ الشعراء﴾) 9. (لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿١٨ النمل﴾) 10. (وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٥٠ النمل﴾) 11. (لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٩ القصص﴾) 12. (وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿١١ القصص﴾) 13. (وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٥٣ العنكبوت﴾) 14. (كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٢٥ الزمر﴾) 15. (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٦٦ الزخرف﴾) ووردت كلمة (تشعرون) في المواضع التالية: (لا تشعرون) 1. (بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿١٥٤ البقرة﴾) 2. (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿55 الزمر﴾) 3. (أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿2 الحجرات﴾) (لو تشعرون) 1. (إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ ﴿١١٣ الشعراء﴾) ووردت صيغة (لا يشعرنّ) في الآية: 1. (فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا ﴿١٩ الكهف﴾) ووردت صيغة (وما يشعركم) في الآية: 1. (وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿١٠٩ الأنعام﴾) |
رد: سلسلة تأملات قرآنية
أنزلنا إليك الكتاب وأنزلنا عليك الكتاب : ورد في القرآن: {أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ} بمعنى الوصول والغاية والبلوغ، وورد: {أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ} بمعنى التكليف والرسالة والبلاغ .. و أن كلاً منهما جاء في القرآن (5) مرات.. إنزال الكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم : (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105) النساء) (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ)[المائدة: 48] (كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ) [الأعراف: 2] (وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَٰؤُلَاءِ مَن يُؤْمِنُ بِه وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) العنكبوت) (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ (2) الزمر) إنزال الكتاب على النبي صلى الله عليه وسلم : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ) [آل عمران: 7] (وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَم تَكُن تَعْلَم) [النساء: 113] (وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64) النحل) (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) العنكبوت) (إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقّ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ (41) الزمر) |
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
{ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }.
https://www.youtube.com/watch?v=mPiD...ature=youtu.be 🔷 قال تعالى :{ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } [ الأعراف :128] 🔸{ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }⤵ ولكن العاقبة للمتقين، فإنهم - وإن امتحنوا مدة ابتلاء من الله وحكمة، فإن النصر لهم، { والعاقبة } الحميدة لهم على قومهم وهذه وظيفة العبد، أنه عند القدرة، أن يفعل من الأسباب الدافعة عنه أذى الغير، ما يقدر عليه، وعند العجز، أن يصبر ويستعين الله، وينتظر الفرج . 🔷قال تعالى: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص: 83]. 🔸{ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }⤵ وهؤلاء هم المتقون الذين لهم العاقبة، ولهذا قال: { وَالْعَاقِبَةُ } أي حالة الفلاح والنجاح، التي تستقر وتستمر، لمن اتقى اللّه تعالى، وغيرهم -وإن حصل لها بعض الظهور والراحة- فإنه لا يطول وقته، ويزول عن قريب. وعلم من هذا الحصر في الآية الكريمة، أن الذين يريدون العلو في الأرض، أو الفساد، ليس لهم في الدار الآخرة، نصيب، ولا لهم منها نصيب. : |
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
تسلم اناملك الذهبية التي لاتقدم الا الشيء الجميل والمفيد
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا يارب |
رد: سلسلة تأملات قرآنية
1. أقسم الله أحد عشر قسمًا؛ بشمس وضحى، قمر وليل، سماء وأرض، وبك أنت (ونفس وما سواها) ليقول لك: {قد أفلح من زكاها} فليس ثمّ فلاح إلا بالتزكية! 2. {فأنذرتكم نارا تلظى * لا يصلاها إلا الأشقى} النار دار للأشقياء وحدهم، فيالخسارة من يأبى إلا أن يشارك الأشقياء مصيرهم! 3. تشابه الناس في أشياء كثيرة؛ ألوانهم، ألسنتهم، أشكالهم، مآكلهم… لكنهم اختلفوا أعظم الاختلاف في مقاصدهم! {إن سعيكم لشتى} 4. {ولا يخاف عقباها} سبحانه.. يعاقب الظالمين المفسدين، ولا يخاف تبعات ذلك! 5. ويل للغني الفاجر! {وما يغني عنه ماله إذا تردى} في جهنم؟! تغريدات الإخوة والأخوات الأفاضل 1. [قد افلح من زكاها. وقد خاب من دساها] فمن نقّى نفسه من المعاصي فقد أفلح ، و من أغرق نفسه في المعاصي فقد خاب و خسر. 2. ﴿والسماء ومابناها﴾ عجباً لبناء لاعمد له! وماذا لو كان لها عمد مغروسة في الأرض،كيف ستكون ضخامتها؟ كيف ستسير حياة الناس بوجودها؟ 3. الليل والنهار وماحواهما من آيات دلالات واضحة على وجود الخالق وعظمته وفي كل شيء له آية تدلّ على أنه واحد 4. الهموم لاتطول إذا توكلنا على الحي القيوم ألا ترى ظلمة الليل يتبعها نور النهار ﴿وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ﴾ . 5. قرأ عمر بن عبدالعزيز سورةالليل،وبلغ{فأنذرتكم نارا تلظى}خنقته العبرةفسكت،ثم قرأ فنابه ذلك،فقرأ غيرها. 6. قال السعدي رحمه الله: هذه الآيات جمعت أسباب السعادة: فعل المأمور{أعطى} وترك المحظور{واتقى}،وتصديق الوحي{وصدق..}. 7. {ولسوف يرضى} وعداً حانياً من الرحمن يطمئن أرواحاً قلقة… يُثَبت قلوب تخشى الزيغ ومن أوفى بعهده من الله؟ 8. هل تريد أن تكون أمورك ميسرة؟ ج/ عطاء مع تقوى ويقين وبعدها أبشر {فأمامن أعطى واتقى*وصدق بالحسنى*فسنيسره لليسرى} 9. (الذي يؤتي ماله يتزكى) الصدقة سبب في النجاة من النار 10. (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ، ولسوف يرضى) يامُخلص أبشر بمايرضيك .. “ رضي الله عن أبي بكر ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين” 11. “إن سعيكم لشتى” كل يغدوا لعمل هو عامله فمعتق نفسه أو موبقها فأي الغاديين..أنت.. 12. الخلق يهونون عند الله إذا عصوه (ولايخاف عقباها) 13. لتتيسر لك أمور الدنيا والآخرة . هاك شروطا ثلاثة . ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ) 14. “قد أفلح من زكّاها” عليك بنفسك، زكّها من كلّ شائبة، طهّرها من ذنوبٍ وعيوب ، اجتهد حتى تُصلحها لتنال فلاحًا في الدنيا والآخرة. 15. من علامات الفلاح تزكية النفس والمال على سواء. تدبر: ■(قد أفلح من زكاها) ■(الذي يُؤتي ماله يتزكى) 16. من أسباب تزكية النفس المسلمة : ذكر الله وإقامة الصلاة ! قال تعالى: ((قد أفلح من تزكى☆وذكر اسم ربه فصلى)) 17. ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ من دسَّ نفسه بالذنوب .. لن تُشرق روحه بالخير حتى يتوب . 18. ﴿كذبت ثمود بطغواها﴾ الطغيان عمل قلبي ينشأ عندما يشعر الإنسان بالاستغناء. 19. ﴿وإن لنا للآخرة والأولى﴾ من تذكر أن البدء منه والمآل إليه – يقيناً – حثى على دنياه التراب ويمم الآخرة. 20. قال تعالى((قد أفلح من زكاها)) ما زكت النفوس بمثل كلام الله علما وتدبرا وعملا ومن أسباب تزكية النفوس الصلوات والذكر والعفو عن الناس 21. ﴿فأما من أعطى و اتقى ، و صدق بالحسنى ، فسنيسره لليسرى﴾ وعد من الكريم فأين الراغبون ؟ 22. من يشاهد سير الحياة واختلاف مقاصد وأعمال الناس حرصا وأهتماما في أمور الدنيا والآخرة ظهر له جليا {إن سعيكم لشتى} 23. ( فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ) تكذيب الرسل وعدم طاعتهم ذنبٌ يستحق فاعلوه العذاب 24. عجيبة سورة الليل فيها كم كبير من المقابلات الليل-النهار الذكر-الأنثى أعطى -بخل اليسرى-العسرى صدق-كذب الآخرة-الأولى الأشقى-الأتقى 25. أعطى، اتقى، صدق – {فسنيسره لليسرى} – منك البدء ومن الله التمام 26. في سورة الشمس أطول قسم يحمل متقابلات كونية أما النفس فالمقابلة فيها بين شيئين هما الفجور والتقوى 27. ” وما لأحدٍ عنه من نعمة تُجزى إلا ابتغاء وجهَ ربه الأعلى ولسوف يرضى ” احتساب العمل لوجه الله سبب لرضى الله عن العبد 28. حين ذكر الله مثالا لمن طغى وتجبر وكانوا أشداء إذ يبنون بيتوهم في الجبال ناسب أن يختم السورة بـ”ولا يخاف عقباها” 29. فازت وسعدت نفس زكاها الله، أي أصلحها وطهرها من الذنوب ووفقها للطاعة : “قد أفلح من زكاها”،.. 30. ختم سورة الليل بذكر مثال لمن آراد الخير في ماله فيسّر الله له ذلك وهو أبو بكر الصديق ” فسنيسّره لليسرى “ 31. ﴿فأما من أعطى و اتقى ، و صدق بالحسنى ، فسنيسره لليسرى﴾ وعد من الكريم فأين الراغبون ؟ 32. الراضي والفاعل بالذنب تعمتهم العقوبة جميعا (اذ انبعث أشقاها …فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ) 33. الخلق يهونون عند الله إذا عصوه (ولايخاف عقباها) 34. من سنة الله في الخلق تنوع سعيهم (إن سعيكم لشتى) 35. من ثمرات الاخلاص: الرضى من الله للمخلص (الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى) 1. الشمس والقمر والليل والنهار آيات كونية تتأثر بتقلبها النفس البشرية فلا عجب أن يكون القسم بها على أحوال النفس. 2. (إن علينا للهدى) الهدى من الله واللآخرة والأولى لله فلمَ تشقي نفسك أيها الإنسان وتبخل وتستغني وتتكبر وتكذّب؟! 3. (وما خلق الذكر والأنثى*إن سعيكم لشتى) لكل دعاة المساواة بين الجنسين: الخالق سبحانه يقول أن لكلٍ سعيه في الدنيا! 4. (كذبت ثمود بطغواها) أنسب مثال لتدسية النفس بسبب طغيان الهوى والكبر بعد رؤية الآية المعجزة والأمر بعدم مساسها!! 5. بدأت سورة الليل بالقسم بالليل لأنه الأصل وناسب ذكر الخلْق والشمس بدأت بالشمس لأن النفوس مفطورة على نورالإيمان 6. (فألهمها فجورها وتقواها) النفس بفطرتها السليمة لا تحتاج إلى أدلة وبراهين، يكفيها مجرد الإلهام من ربها وخالقها.. 7. سورة الشمس أطول قسم في القرآن، 11 مقسم به على أن من زكّى النفس أفلح ومن دساها خاب وانتكس 8. نور الشمس وضحاها والقمر والنهار مقابل ظلمة الليل، ونفوس مشرقة مزكّاة مقابل نفوس مظلمة مدسّاة! 9. (ونفس وما سواها) أطلق فكرك كما تشاء في حقائق النفس البشرية لن تخرج كلها عن هذه التسوية المبدعة من الخالق العظيم! 10. (قد أفلح وقد خاب..) يبدأ الفلاح والخيبة في الدنيا وينتهيان في الآخرة إما بخلود في الجنة وإما بخلود في النار 11. وكذلك سورة الشمس فيها متقابلات: الشمس والقمر،النهار والليل،السماء والأرض، فجورها وتقواها، أفلح وخاب، زكاها ودساها سؤال المجلس: ذكر الله سبحانه في إحدى السورتين عبادة خفية هي الدافع الحقيقي للمسارعة في الخيرات.. ما هي العبادة؟ مع ذكر الآية.. الإجابة: ابتغاء وجه الله في الأعمال (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) |
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
تدبر آية _وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
http://store1.up-00.com/2016-11/14798135341.png بداية التدبر.. في سورة النجم { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } فيفيد ظاهرها، أنه ليس للإنسان إلا أجر سعيه وجهده، وجزاء عمله وتحصيله، ولا ينفع أحداً عملُ أحد؛ فالآية بيان لعدم إثابة الإنسان بعمل غيره، مهما كان هذا الغير. وقد جاءت هذه الآية إثر آية بينت عدم مؤاخذة الإنسان بذنب غيره، وهي قوله تعالى: { ألا تزر وازرة وزر أخرى } (النجم:38) أي: لا يفيد الإنسان إلا سعيه وعمله، ولا يحاسب الإنسان بعمل غيره. فهذا المعنى الإجمالي للآيتين الكريمتين تأمل.. ومما يدعم كل ما تقدم ويؤكده -وبه نختم الحديث- ما قاله بعض أهل العلم، وقد سئل عن قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} مع قوله: {والله يضاعف لمن يشاء} (البقرة:261) قال: ليس له بالعدل إلا ما سعى، وله بالفضل ما شاء الله تعالى. وهذا حاصل ما ذكرنا وقررنا. مخرج.. لابد من السعي في الخيرات فلايحصل الثواب والأجر المضاعف إلا بالعمل والسعي لمرضاة الله، و"الحسنة بعشر أمثالها" همسة.. “طوبى لمن سمع ووعى وحقق ما ادعى ونهى النفس عن الهوى وعلم أن الفائز من ارعوى وأن ليس لإنسان إلا ما سعى.” || |
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
رد: سلسلة تأملات قرآنية
|
| الساعة الآن 07:10 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
هذا الموقع يتسخدم منتجات Weblanca.com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
