المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تفسير سورة النازعات (اللقاء1) للشيخ محمد العثيمين رحمه الله


توتا شوشو
03-01-2015, 01:07 PM
:




http://youtu.be/yA9rXvCVonk

من تفسير سورة النازعات اجيبي على ما يأتي من شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

🌹س1: ما الفرق بين النازعات والنشاطات؟
النازعات ( تنزع الأرواح بشدة والملائكة الموكلة بقبض ارواح الكفار تناديها بابشع الألفاظ)
النشاطات (الملائكة الموكلة بقبض ارواح المسلمين تسلها برفق لأن الملائكة تناديها بالفاظ طيبة)

:
🌹س2: أذكري اسم كل ملك والعمل الذي يقوم به من خلال شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى؟
السؤال الثاني
جبرائيل ( موكل بالوحي )
اسرافيل ( موكل بالنفخ في الصور وهو من حملة العرش )
ميكائيل ( موكل بالمطر والنبات )
ملك الموت ( موكل بالأرواح )
مالك ( موكل بالنار )
رضوان ( موكل بالجنة )
عن اليمين وعن الشمال ( موكل بالأعمال )

:

🌹س3: ماهو وصف قلوب الكفار من الآيات؟!
الكافر اذا بشر بالغضب فيكره لقاء الله

:
🌹س4: ما معنى المفردات التالية :
⭐ السابقات (الملائكة تسبق الى امر الله من بني آدم )
⭐ الراجفة ( النفخة الأولى ترجف الناس )
⭐ الرادفة ( النفخة الثانية يبعثون من قبورهم )

::

سورة الشعراء وسورة النمل

:

لو تأملنا قليلا في هذه السور
سورة الشعراء جاءت في التحذير من كلمة الباطل ان خرجت من كبير
ان خرجت من فصيح ان خرجت انسان له هيلمان له محبة عند الناس
احيانا يقول الانسان الكلام الذي فيه عداء للدين لكنه يكون فصيحا
يخدع الناس بحسن كلامه فعندئذ الله يحذرمن الشعراء الذين يلبسون الحق بالباطل
وقال الله في ختامها ( وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ) الغاوي الذي لايدرك حقيقة الاقوال
جاءت سورة النمل في مقابل ذلك
فان جاءك الحق من مسكين وثيابه رثة أو سيارته قديمة
فعندئذ لاعليك من سيارته انما عليك من الحق الذي نطق به لسانه
فاقبل بالحق وان جاءك من ضعيف مسكين
ورد الباطل وان جاءك من كبير عظيم
ان كان سليمان قبل النصيحة من نملة كانت تخاطب قومها وتناديهم
(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ*
فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ)
وأخذ النصيحة من هدهد وبنى عليها أمور وقرارات مهمة جدا
فكيف لانقبل نحن النصيحة فقط لان فلان شكله أو هيأته

_البعض يتقبل الكلام من هنا وهناك أو الاناشيد وغيرها واذا سمع القرآن
قلبه لايتقبله .. لابأس أن تلطف الحياة بالحديث بالقصة او الانشودة الطيب المباح
لكن لابد ان يكون كتاب الله الذي عليه المدار اذا اردت النجاة في الدنيا والآخرة
فلا سعادة الا بالقرآن
انظر الى أواخر سورة النمل
(إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ)
أمر الدعاة أن يهدوا الناس اليه.. أن يبينوا معانيه ..أن يجعلوه حياة لهم في كل أمورهم

::

العلم خير مايشتغل به الانسان
الله تعالى يقول (بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49)
فوصف الله تعالى بأنه بينات والله يعلم حيث يجعل رسالته
فهذه تزكية لحملة العلم لأنهم حملة الرسالة
فكل من أشتغل بحمل العلم فانه قد أصطفاه الله تعالى ومن عليه بمنة عظيمة
فالعلم قد يكون وبالا على أصحابه وقد يكون نعمة
فان عمل به ونفع نفسه وسعى في نفع الخلق كان نعمة من أفضل النعم
واذا أعرض عنه هنا يكون حجة على صاحبه
كما جاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( القرآن حجة لك أو عليك )

::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن ابن عباس (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )
فالفقه في الدين من دلائل الخير
بالاقبال والرغبة فاعلم ان الله أراد لك الخير
العلم هو علم الكتاب والسنة .. العلم الذي جاءت به الرسل
فالعلماء ورثة الانبياء
العلم الذي جاءوا به يعرفون بالله
يعرفون بالطريق الموصل الى الله هذا أفضل مايشتغل به الانسان
والعلوم الأخرى فيها فضل ايضا لمن نوى نفع نفسه ونفع الناس وأحتسب الأجر
والعلم الشرعي في ذاته وتحصيله أفضل من العلوم الأخرى
فانه نور اذا اقبل عليه أشرق به قلبه وصلح به عمله هذا اذا صلحت نيته
ولا شيء يعادله
والتحدي الحقيقي أن نطلب العلم لوجه الله عز وجل
فانه سلك طريقا يفضي به الى الجنة
(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ{رواه الترمذي


::

حقيقة الايمان
حقيقة مركبة مماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم علما والتصديق به اعتقادا
والاقرار به نطقا والانقياد لله محبة وخضوعا وخشوعا
والعمل بشرعه باطنا وظاهرا والدعوة اليه وعدم الالتفات الى ماسواه
وكماله هو الحب في الله والبغض في الله والعطاء لله والمنع لله
وان يكون الله وحده معبوده
_الطريق اليه متابعة رسول الله ظاهرا وباطنا

_*موانع الايمان
التي تصد عنه او كماله هي اربعة
الكبر _ الحسد _ الغضب _ الشهوة
فالكبر ذنب ابليس والكبر يمنع الانسان من الانقياد الى الله ورسوله
والحسد يمنعه من قبول النصيحة وبذلها
والغضب يمنعه العدل والتواضع
والشهوة تمنعه التفرغ للعبادة لانه مشتغل بالشهوات
وهذه هي اركان الكفر ومنشأ هذه الاربعة من أمرين
_جهل العبد بربه
_جهل الانسان بنفسه

*علامات الايمان
_ أن تتوجه دائما الى الله في جميع الاحوال وفي حل جميع المشاكل
فهو وحده خالق كل شيء ومالك كل شيء والقادر على كل شيء
فالفلاح والسعادة والطمأنينة في الايمان بالله عز وجل
_ واذا نزل بنا حال من جوع أو خوف أو مرض نتوجه الى الله
فنعد الكسوف والخسوف نتوجه الى الله
وعند الجدب والقحط نتوجه الى الله ونطلب السقيا منه
ونصلي ونستغفر وعند المرض نتوجه الى الله نسأله الشفاء ثم نتناول الدواء

::

* الخصيصة في اللغة :هي الصفة الحسنة التي يتميز بها الشيء ولا يشاركه فيها غيره
مستفيدة من المعنى اللغوي للخصيصة ومن كلام الشيخ السعدي رحمه الله
بيني الحسن في كون عقيدتنا من خصائصها أنها غيبية .
الاجابة :
( الذين يؤمنون بالغيب ) حقيقة الايمان وهو التصديق التام بما أخبرت به الرسل
المتضمن لانقياد الجوارحوليس الشأن في الايمان بالاشياء المشاهدة بالحس .فانه لايتميز بها المسلم من الكافر,
انما الشأن في الايمانبالغيب الذي لم نره ولم نشاهده وانما نؤمن به لخبر الله وخبر رسوله
فهذا الايمان الذي يميز به المسلم من الكافر ,لأنه تصديق مجرد لله ورسوله
سواء شاهده أو لم يشاهده وسواء فهمه وعقله أو لم يهتد اليه عقله وفهمه

خامسا : وسطية أهل السنة والجماعة بين فرق الضلال

أولا : باب أسماء الله وصفاته
_المعطلة منهم من ينكر الاسماء والصفات كالجهمية ومنهم من ينكر الصفات كالمعتزلة
ومنهم من ينكر أكثر الصفات ويؤولها كالأشاعرة اعتمادا منهم على العقول البشرية القاصرة
وتقديما على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
_ الممثلة يضربون لله الأمثال ويدعون أن صفات الله تعالى تماثل صفات المخلوقين
كقول بعضهم "يد الله كيدي "و"سمع الله كسمعي" تعالى عما يقولون علوا كبيرا
_ أهل السنة والجماعة هداهم الله للقول الوسط والذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم , فيصفون الله تعالى بما وصف نفسه وبما وصفه أعرف الخلق رسوله
صلى الله عليه وسلم من غير تعطيل ولا تأويل ومن غير تمثيل ولا تكييف
ويؤمنون بأنها صفات حقيقية تليق بجلال الله تعالى ولاتماثل صفات المخلوقين
عملا بقوله تعالى ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) الشورى

ثانيا باب القضاء والقدر "أفعال العباد")
الفرقة القدرية "نفوا القدر فقالوا ان افعال العباد وطاعاتهم ومعاصيهم لم تدخل تحت قضاء الله وقدره
علاقتها بالله "زعموا أن الله لم يخلق أفعال العباد ولا شاءها منهم بل العباد مستقلون بأفعالهم"
علاقتها بالعبد"زعموا أن العبد هو الخالق لفعله وهو المريد له ارادة مستقلة فأثبتوا خالقا مع الله سبحانه وهذا
اشراك في الربوبية ففيهم شبه من المجوس الذين قالوا بان للكون خالقين

+
الفرقة أهل السنة والجماعة "الذين هداهم الله للقول الحق والوسط فاثبتوا ان العباد فاعلون حقيقة وان أفعالهم تنسب اليهم
على جهة الحقيقة وأن فعل العبد واقع بتقدير الله ومشيئته وخلقه ,فالله تعالى خالق العباد وخالق أفعالهم كما قال تعالى
( وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96)الصافات . كما أن للعباد مشيئة تحت مشيئة الله كما قال تعالى
( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) التكوير.
علاقتها بالله "يطيعون الله ورسله وينتهون عن معصيته "فمن أطاع أطاع عن بينة واختيار ,فيستحق الثواب الحسن
ومن عصى عصى عن بينة واختيار فيستحق العقاب ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (46) فصلت
علاقتها بالعبد
+
الفرقة الجبرية "غلوا في اثبات القدر فقالوا ان العبد مجبور على فعله فهو كالريشة
في الهواء لافعل له ولاقدرة ولا مشيئة

علاقتها بالله
علاقتها بالعبد

ثالثا ( باب الوعد والوعيد )
الفرقة الوعيدية"يغلبون نصوص الوعيد على نصوص الوعد ومنهم الخوارج الذين يرون
أن فاعل الكبيرة من المسلمين كالزاني وشارب الخمر كافر مخلد في النار
موقفهم من النصوص "يرون أن من وقع من ولاة الأمر في معصية من كبائر الذنوب وجب الخروج عليه "
النتيجة " لهذا خرجوا على الخليفة الراشد علي بن أبي طالب وقتلوه_رضي الله عنه_
ومن فرق الخوارج من يرى أن الامام اذا وقع في كبيرة يكفر وأن أفراد رعيته اذا لم ينكروا عليه
ولم يخرجوا عليه يكفرون كذلك , ولذلك كفروا عامة المسلمين وقتلوا منهم من استطاعوا قتله
حتى قتلوا النساء والأطفال
+
الفرقة المرجئة "غلبوا نصوص الرجاء على نصوص الوعيد فقالوا ان الايمان هو التصديق القلبي وأن الاعمال ليست من الايمان"
موقفهم من النصوص"فلايضر مع الايمان معصية ,
النتيجة"فالعاصي كالزاني وشارب الخمر لايستحق دخول النار وايمانه كايمان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .



+
معتقد أهل السنة والجماعة
1_ مرتكب الكبيرة "لايخرج من الاسلام بل هو مسلم ناقص الايمان مادام لم يرتكب شيئا من المكفرات
فهو مؤمن بايمانه وفاسق بكبيرته وهو في الآخرة تحت مشيئة الله , ان شاء عذبه حتى يطهره من ذنوبه ثم يدخله الجنة
ولا يخلد في النار الا من كفر أو أشرك .
2_ الايمان "قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية "
3_ الخروج على الامام "يعتقدون أنه يجب على المسلمين السمع والطاعة في المعروف لمن تولى أمرهم
سواء تولى الحكم عن طريق الشورى أو عن طريق القوة والغلبة أو عن طريق تولية الحاكم الذي قبله له أو استخلافه له
ويعتقدون أنه يحرم الخروج عليه سواء كان تقيا أو عاصيا
وأنه لايجوز الخروج عليه حتى يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان


رابعا (باب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم )
الشيعة "ومنهم الرافضة غلوا في حق آل البيت كعلي بن أبي طالب وأولاده _ رضي الله عنهم_ فادعوا أن عليا معصوم وأنه
يعلم الغيب وأنه أفضل من أبي بكر وعمر , ومن غلاتهم من يدعي ألوهيته .
كما أن الروافض جفوا في حق الصحابة فسبوهم وقالوا انهم كفار وأنهم ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم
كما يشتمون أمهات المؤمنين وأفاضل الصحابة وعلى رأسهم أبوبكر وعمر علانية ويظهرون موالاتهم الى أهل السنة لأن من عقائدهم التقية ,
فيظهرون لأهل السنة خلاف مايبطنون.

أهل السنة والجماعة"يحبون جميع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويترضون عنهم ويرون أنهم أفضل
هذه الأمة بعد نبيها وأن الله اختارهم لصحبة نبيه ويرون أنهم مجتهدون مأجورون ويرون أن أفضلهم أبو بكر ثم عمر
ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين _ ويحبون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
ويرون أن لهم حقين , حق الاسلام وحق القرابة من رسول الله فيوالونهم ويترضون عليهم
الخوارج "جفوا في حق علي فكفروه وكفروا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وكفروا كل من لم يكن على طريقتهم.

::

س1_ما هي مغذيات القلوب

قال تعالى( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)
ثم قوله( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)
الله يعرفنا بنفسه
عرفتوا انه الخالق فاعبدوه
عرفتوا انه الكبير كبروه
عرفتوا انه الحميد فاحمدوه
فهذه القلوب تحتاج الى هذا الغذاء
معرفة الخالق تملأ القلب ايمانا وتوحيدا وتحرك الجوارح بالطاعات
وتصدر الأعمال بالحب لله والتعظيم له
::ء

س2_اذكري فوائد أثرت في نفسك
بعد سماعك لهذا المقطع من شرح اسم الله الخالق

"بعد الاستماع الى صفات الله وأسماءه مماذكر الشيخ "

قوله في سورة يس(أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ (77)
وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79)
الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ (80)
أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81)
ما سر اقتران (الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ )
خلق الله للاشياء والمخلوقات كلها عن علم بمايخلق
كيف يخلقه ومتى يخلقه ولاي وظيفة يخلقه
فلم يخلق سبحانه شيئا من المخلوقات عبثا أو سدى
بل خلق كل شيء عن علم وارادة وحكمة
تشهد بجلاه وتشهد بجماله وتسبح بحمده وتطيع أمره

_(وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ( 13 ) أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ( 14 ) الملك
واقترن اسم الله الخالق باسم الله الباري المصور مرة واحدة
والسر أن كل مخلوق خلقه الله او سيخلقه يحتاج الى خروجه من العدم الى الوجود
الى تقدير وجوده في علم الله أولا ثم بريه وهو اخراجه من العدم الى الوجود
على وفق التقدير السابق من علم الله فلا يزيد ولاينقص كمية او حجما
ثم يصوره بالصورة التي يريدها الله له
_(هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )[24] من سورة [الحشر]
هو الله سبحانه وتعالى الخالق المقدر للخلق، البارئ المنشئ الموجد لهم على مقتضى حكمته،
المصوِّر خلقه كيف يشاء، له سبحانه الأسماء الحسنى والصفات العلى، يسبِّح له جميع ما في السموات والأرض،الحكيم في تدبيره أمور خلقه

_ كذلك اقترن اسم الله الخالق باسمه الوكيل مرة واحدة
(اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) سورة الزمر
السر في ذلك أن كل شيء محتاج الى الله في خلقه ووجوده وقوته وبقائه وتدبيره
واذا عرف القلب هذه الصفات عن ربه عز وجل عظمه وكبره واحبه واطاعه وعبده
فهو سبحانه يريد من عباده ان يعرفوه
هو سبحانه خالق كل شيء وماسواه لايخلق شيئا

" الخلاصة أن نحن لاشيء بدون الله وتدبيره "
::

مُزُنْ
03-01-2015, 03:46 PM
جزاك الله خير ..فتح الله عليك وبارك في جهودك

غفوة حلٌم
05-01-2015, 11:14 PM
يعطيك العافيه ماننحر منك ولا من جديدك


:56712164029542[1]:

juman96
08-02-2015, 03:10 PM
جعل الله كل حرف كتبتيه ونقلتيه في موازين حسناتك يوم القيامة..